Контрольная работа по Философия на тему Сущность и природа познания

Введение

Рождение теории познания произошло в период античной философии. У Аристотеля предметом познания является бытие. Практически любое знание берет свое начало с ощущений: то есть оно является тем, что может принимать форму чувственно воспринимаемых предметов непосредственно без их материи; при этом разум в единичном усматривает общее. Но при помощи исключительно одних ощущений и восприятий научное знание приобрести невозможно, так как все вещи обладают изменчивым и переходящим характером. В этом случае формами истинно научного знания выступают понятия, которые постигают сущность вещи. Аристотель, глубоко и детально разобрав теорию познания, написал труд по логике, сохраняющий свое значение и сегодня. В нем он разработал теорию мышления, а также его формы, суждения, понятия, наконец, умозаключения.
В наше время в философии начиная с середины ХХ в. возрастает интерес к проблемам познания и мышления. Это в первую очередь обуславливается активным развитием научно-технического прогресса, с достижениями в тех науках, которые занимаются исследованием интеллекта, мышления, наконец, с увеличением роли гуманитарного знания.
С позиции В.А. Лекторского, в последние десятилетия ХХ столетия постепенно стала формироваться неклассическая теория познания, от классической отличающаяся по всем базовым параметрам. Так, например, под непосредственным влиянием развития психологии и ряда других когнитивных наук заметным образом меняются взгляды исследований на субъектно-объектные отношения, представление, опыт, на сознание и мышление [8, c. 87]. Однако по-прежнему в познавательном процессе важное место занимает логическое осмысление.
В связи с этим рассмотрение темы «Сущность и природа познания» является актуальным.
1.Понятие познания, его предмет и объект

Познание для человека является жизненно важным процессом, а не просто одной из функций сознания. В обозначенном процессе человеческая активность представлена весьма многогранно. Практическая деятельность, или деятельность, которая материально преобразует мир, может в целом считаться следствием познания.
В наиболее широком смысле слова познание – это получение знаний как о себе, так и о мире. Данные знания практически всегда индивидуально окрашены, и невозможно полностью уравнивать сходные у разных людей элементы знаний. При этом философское осмысление процесса познания, а также его результатов (то есть знаний) имеет весьма продолжительную длительную историю. В процессе ее сформировался основной перечень проблем, решениями в той или иной мере в отдельной области философии.
В качестве главных вопросов в философском осмыслении познания выступают следующие: 1) Что именно человек познает? 2) Как конкретно происходит познание? 3) Что являет собой знание? 4) Каковыми являются виды знаний с неизменным учетом их жизненного предназначения? 5) Что представляет собой истина? 6) В чем суть познания? [7].
Все указанные выше в определенной степени мере становились базисом построения учений о познании в процессе исторического развития философской мысли. При этом понятия субъекта и объекта познания стали являться приоритетными в философии эпохи Нового времени и начали означать две противоположные по своему характеру стороны познавательного процесса, а именно: активную – субъект и пассивную – объект.
Необходимо указать, что проблема субъекта и объекта – это одна из наиболее давних в философии. Более отчетливо данные две стороны познавательного действия выделены были Р. Декартом. Начиная с ХVII –ХVIII столетий категории объекта и субъекта входят в широкий философский оборот.
Субъект – это человек, выполняющий ведущую роль в познании, несущий в себе главные характеристики познавательного отношения, формирующий цель и организующий ход познания. Субъект практически всегда предусматривает наличие соотносительной стороны – то есть объекта.
Объект – это нечто внешнее непосредственно для субъекта, отдельный фрагмент реальности – то есть материальной либо идеальной, на что ориентирована деятельность субъекта. Отождествлять объект с любой существующей вне нас действительностью нельзя. Объектом необходимо считать именно то в вещах, процессах и свойствах, что человек распознает в качестве интересующие его непосредственно в познавательном плане формы действительности. Кроме этого, Объекты – это отобранные согласно с обобщенным опытом человеческой жизни отдельные фрагменты бытия, имеющие смысл в человеческом освоении мира. Для человека они способны выступать более либо менее масштабными, более либо менее сложными и доступными.
Кроме этого, отношение субъекта к различным объектам равнозначным не может быть, однако ни одно отношение человека с миром без познавательного момента не строится. И практически всегда в данном отношении регулирующая роль отводится человеческому интересу. Субъект в качестве активной стороны познавательного процесса в первую очередь отличается наличием интереса. Иными словами, активной ориентации индивида в отношениях с миром на базе осознаваемой потребности. Интересы по своему внешнему выражению являют собой организованные в систему акты внимания.