Проблемы маргинализации в современном обществе

Введение
Как социально-философский термин «маргинальность» появился в 1928 году Робертом Парком для обозначения ситуации, когда иммигранты не способны адаптироваться к новым условиям жизни.
Маргинальность подразумевает под собой понятие, которое обозначает промежуточность положения человека между различными социальными группами. Этот факт отражается на его психике, потому что в целом маргинальность приводит к появлению чувства беспокойства и некой растерянности. Группа маргиналов – группа, отвергающая традиции культуры, в которой находится в данный момент и ставит свою систему норм выше.
В условиях расширения и углубления международных контактов изучение проблемы маргинальности приобретает большую актуальность.
В сознании личности, при таком огромном количестве разной информации для разных слоев государств и народов переплетаются элементы нескольких культур одновременно. Элементы при этом могут быть противоречащими друг другу. Это может привезти даже к раздвоенности этнической принадлежности.
Сейчас в мире наблюдается смена ценностей, традиций социума. Часто можно увидеть стирание этнических границ, структур общества как итог научно-технического прогресса. Формируются различные процессы общества. Маргинализация актуальна и потому, что затрагивает многие процессы, что инициируют тяжелые последствия для населения, что уже потеряли прежний статус и уровень жизни. С другой стороны, маргинализация приводит к созданию новых отношений и социальных групп. Как правило, маргинализация ассоциируется с нестабильностью. Значит, для роста экономики, важно предусматривать и принимать нужные меры по сглаживанию этих процессов.
В каждый исторический, временной период существовали свои маргиналы. Это и иммигранты, кто боролся за существование в чужой стране. Это и те, кто находится в своем государстве, но, по каким-то причинам, располагается за границами социума. Это и бунтарь-одиночка, не принимающие порядки социума. В литературе маргинал описывается часто как «лишний человек». «Лишний человек» является одним из основных типов русской литературы. Он был «сконструирован» в XIX веке, и остается актуальным и сейчас, поскольку встречается и в современных произведениях. Так, А. Иванов в романе «Географ глобус пропил» демонстрирует нам героя – «лишнего человека». Так, Виктор Сергеевич Служкин – типичный представитель своего времени. В этом образе мы видим русского интеллигента, со своей философией. Служкин – учитель, попирающий принципы традиционного образования. Он – муж и отец. Его положение в социуме является типичным для того времени – девяностых. Это было время неопределенности и развала. Люди тогда испытывали растерянность, чувство саморазрушения, потерю ценностных ориентиров, утрату любви и доверия к родине. Это и потеря идентичности, защищенности и надежности. Это утрата индивидом духовного опыта, утрата ценности книг, образа идеальности и сильного духом человека . «Лишний человек» в меру образован, но это образование – или незавершенное, или невостребованное. Часто у такого героя есть кризис религиозности, но он сохраняет свои моральные ценности. «Убежищем» для такого человека становится внутренний мир в противовес конфликтам с близкими. Такой образ является адаптивным, в зависимости от писателя и эпохи.
Маргинал – это воплощение временных противоречий, образ изменения отношений в социуме.
Целью данной работы является рассмотрение проблем маргинализации в современном обществе.


1 Маргинализация: сущность, причины. История маргинализации в России: XX в
Причины, по которым маргинальность может появиться:
1) Незавершенность социального перемещения
2) Потеря работы или же материального благополучия
3) Утрата общепринятых норм
К следствиям маргинальности можно отнести:
1) Появление чувства беспокойства;
2) Кризис доверия людям;
3) Девиантное поведение;
4) Изменение социального статуса.
Маргинальность особенно развивается в те моменты, когда происходят социальные катаклизмы. Структура общества теряет прочность, вследствие чего появляются новые слои населения, у которых свое понятие o жизни. Не каждый способен найти себя в этих условиях.
Роберт Парк (введший определение маргинальности)считал первыми маргиналами евреев. Им представилась возможность после средневековья участвовать в культурной жизни народов, среди которых они обитали. Появился тип личности – культурный гибрид. Под этим понятием подразумевается вынужденно живущий по новым укладам и традициям человек, который не хотел бы расставаться со своим прошлым и традициями и так же не был принят полноправно в новое общество, в котором он существует теперь. То есть, как уже было сказано, это человек, который находится на грани двух культур, особо никуда не смешивающийся.
Как в целом происходит в принципе перемешивание мировоззрений и приход к маргинальности. Индивид формируется в семье и своем кругу общения как личность.Роберт Парк ввел понятие в оборот, однако сама постановка проблемы принадлежит Герогу Зиммелю. Существует маргинальность разных видов. Последующие исследования Уильям Грэма Самнера и Стоунквиста показали это. Кроме культурной маргинальности выделяют социальную, структурную, ролевую и другую виды. Здесь приемлемо анализировать теоретико-методологические обобщения Макса Вебера, Карла Маркса, Эриха Фромма, заключающиеся в том, что маргинальность коррелирует с понятиями «отчуждение», «одиночество».
Стоит отметить, что маргинальный человек в наше время – само воплощение противоречия, символ трансформации общественных отношений. С одной стороны, факт маргинальности болезненный, a с другой – шанс создания новых образов социального поведения и политики. Связывание будущего и прошлого.
Самое удивительное в том, что любой может стать маргиналом в силу неопределенности его социального статуса, неустойчивости психики и случайностей в жизни. В той или иной мере человек может быть в большинстве, a может в меньшинстве – богатый или бедный, старый или молодой, женщина или мужчина, это все очень многогранно и запутанно. За эталон личности принято нечто такое, что обусловлено конкретными причинами или же интересами властей, национальными традициями. Смешивание нормы и патологии неизбежно, a учитывая, что нормы у каждого свои – вопрос становится еще сложнее. Этот сдвиг в сознании человека приводит к расширению представлений o человеческом бытие. Таким образом маргинальность, с другой стороны, полезна, потому что способна показать масштаб всего «человеческого» в человеке.