Курсовая работа по социологии культуры на тему Исторические формы семьи в русской культуре

Введение
Актуальность. Семья – самый первый, важный социокультурный институт общества. Семейный уклад, неповторимый микроклимат, особые внутрисемейные отношения, их нравственная направленность имеют неоценимое значение для воспитания человека, формирования его социокультурного самочувствия.
У семей, которые знают и чтят семейно-брачные традиции традиционной русской культуры, появляется возможность прикоснуться к истории семьи, рода, ощутить крепость семейных уз, гордость за своих родственников и связь поколений, передать своим детям семейные традиции и обычаи. По нашему мнению, если этого не происходит, в молодых семьях, проживающих отдельно, всё это приходится открывать вновь.
Крепкая семья – залог стабильности и процветания любого общества и его сила, что проверено веками.
Выпадение семейных ценностей из системы ценностей человека, разрушение семейного «мы» и выход на первое место внесемейного «я» произошло не только в России, но и практически во всех странах Запада. В центре семейной дезорганизации оказалось ослабление чувства семейного долга у всех членов семьи, сопровождающееся отчуждением родных людей, разрушением традиций семьи с ее многодетностью, супружеской и родительской верностью и заменой такой традиционной семьи новыми формами, характеризующимися малодетностью или бездетностью, сожительством, «шведской семьей» [11].
В научной литературе семейные вопросы и вопросы семейного воспитания, формирования семейных ценностей рассмотрены с широким охватом. Например, проблемой семьи, семейных ценностей занимались психологи Л.С. Выготский, Н.Д. Добрынина, В.В. Ильина, К.К. Платонова, Д.Н. Узнадзе. Педагогический компонент проблемной ситуации ценностного отношения к семье раскрывается в работах В.И. Переведенцева, В.А. Титаренко, А.Г. Харчена. Изменение роли семьи в общественной жизни под влиянием масштабности социально-экономических процессов были исследованы некоторыми учеными: И.С. Андреева, А.И. Антонов, М.Ю. Арутюнян, В.А Борисов, Э.К. Васильева, A.Г. Вишневский, Т.А. Гурко, О.М. Здравомыслова, О.В. Митина, З.А. Янкова. Вопросы заботы государства о семье были в поле зрения многих российских исследователей. Среди них А.И. Антонов, Н.М. Римашевская, C.B. Дармодехин, Е.Б. Ереева, И.А. Зимняя, A.M. Нечаева, A.M. Панов, М.С. Мацковский, С.И. Голод, которые в первую очередь ставили своей целью отслеживать наметившиеся негативные тенденции и предлагали методы их предотвращения.
Объект: историческая форма семьи.
Предмет: историческая форма семьи в русской культуре.
Целью данной курсовой работы является изучение исторических форм семьи в русской культуре.
Для достижения поставленной цели необходимо решить задачи:
1. Рассмотреть понятие исторической формы семьи;
2. Выяснить, какими были исторические формы семьи в русской культуре;
3. Провести эмпирическое исследование на выявление отношения молодежи к историческим формам семьи.
Методы: философские (философско-исторический анализ особенностей развития русской культуры и цивилизации); общенаучные (анализ и синтез, сравнение и сопоставление, классификация и обобщение материалов, касающихся развития русской культуры и традиционной русской семьи); частнонаучные (анализ эмпирических и социологических данных по проблеме настоящего исследования).
Теоретико-методологическая база: осмысление сущности социокультурных явлений и процессов в их историческом измерении, их социально-философском анализе; научные работы (концепции, научные положения и теории) отечественных ученых, касающиеся проблемы рождения и развития русской культуры, ментальности её народа [7; 21; 27]; русской семьи [12; 16; 22; 23; 25].
База исследования: Чуйский аграрный лицей.

























Глава 1 Теоретические аспекты исторических форм семьи в русской культуре

1.1 Историография взглядов на семью

До середины XIX века семья рассматривалась как исходная микромодель общества, социальные отношения выводились из семейных, само общество философами и историками трактовалась как разросшаяся вширь семья. Поэтому интерес к происхождению человечества способствовал развитию исторического взгляда на семейный строй жизни.
Можно уверенно говорить о том, что семья как социальная структура, порожденная многотысячелетней историей рождения и развития человечества, способствовала, прежде всего: рождению, развитию и становлению человека разумного и духовного, формированию у него качеств и свойств, необходимых для жизни в обществе (общинность, соборность, коллективизм); рождению, развитию и сохранению народной национальной культуры (сказки, сказания, танцы, песни, фольклор, семейное ремесло, др.), постоянной её трансляции подрастающему поколению; рождению народной педагогики, становлению и развитию института воспитания подрастающего поколения, его социализации и интеграции в общество.
Можно также утверждать, что история семьи – это, фактически, история человечества. Семья – это малая клеточка большого социального организма, где на социогенетическом уровне хранится огромный многотысячелетний опыт предшествующих поколений, отражающий историю развития человека и общества, становление в человеке человеческого и духовного.
Семья является одним из самых древних социальных институтов. Все существующие на планете Земля этносы и народы, на социогенетическом уровне сохраняют историческую память рождения, становления и развития своего народа. Историческая память каждого народа имеет внешнее выражение в организации бытийного мира традиционной семьи, её национальных традициях (в организации и ведении домашнего хозяйства; формах национальной одежды; способах приготовления пищи и вкусовых предпочтениях; системе гендерного поведения и отношений с членами семьи; традициях воспитания детей и их подготовки к жизни и труду, мн. др.).
Сохранение основ традиционной семьи выступает важнейшей задачей сохранения культурного разнообразия человечества как обязательного условия его развития и выживания.
О. А. Жукова в своем философском исследовании «Философия русской культуры. Метафизическая перспектива человека и истории», рассуждая о трудном пути развития России в рамках мировой цивилизации, возлагает большие надежды на русскую философию, отмечает, что русская философия, ориентированная на метафизические ценности и культурный универсализм, не завершила своего исторического пути и может предложить новое видение взаимодействия человека и мира в духовном измерении бытия, помочь в культурном и политическом становлении нации через капитализацию интеллектуального наследия русской культуры [11].
Вместе с тем, анализ позволил выявить лишь небольшое число исследований, касающихся роли традиционной русской семьи (её смыслов и ценностей), её социокультурного потенциала в сохранении и развитии современного российского общества и государства, воспитании подрастающего поколения на смыслах и ценностях русской (российской) культуры.
Важнейшим фактором, определяющим функционирование и устойчивое развитие русского сообщества (как любого другого), средством и механизмом, способствующимединению его народа, являлась и продолжает являться русская культура [1; 3; 4; 6; 8; 9; 10; 11; 14]. Исследователи также указывают на то, что русская народная культура своим рождением и развитием во многом обязана институту семьи, а сама семья выступает воспитательным социокультурным пространством. Так Г. С. Гуськова, отмечая сложнейшую социокультурную ситуацию, в которой находится современная российская семья, тем не менее, оптимистично заявляет, что, «…несмотря на все негативности происходящего, семья в российском обществе остается одной из приоритетных ценностей, выступая тем самым, социокультурной средой социализации индивидов» [6, с. 108].
Изначально семья несла важнейшую функцию по физическому воспроизводству своего рода-племени, что было условием его выживания и развития. Рожденные дети требовали огромной родительской любви и постоянной заботы, что выступало опять же непременным условием их выживания. Именно любовь к своим детям и забота о них меняла нравственную и духовную природу родителей, формировала духовность семейных отношений, в целом всего родоплеменного сообщества.
Великий русский педагог К. Д. Ушинский, постоянно отмечал, что русские культурные ценности отличны от западноевропейских, что ни у кого «…нет той безыскусственности, той глубины и сердечности отношений, которые существуют между мужем и женою, родителями и детьми, братьями и сестрами и даже ближайшими родственниками во всякой сколько-нибудь порядочной славянской семье» [25, с. 318].
Семья как социальная система, как ни одна другая, скрепляла всех её членов посредством любви и заботы обо всех её членов (хозяйственно-бытовая деятельность, воспитание детей в любви к своим близким, всяческая поддержка пожилых родителей, почитание заветов предков, пр.) в крепкий
родственный вневременной союз. Начало такому союзу было положено в родоплеменном сообществе (30–40 тыс. лет назад).
Любовь и забота, рожденная семейным союзом, позволяла всем его членам в организации хозяйственно-бытовой деятельности решать не только задачи чисто практического характера, обеспечивающие выживание семьи, но и вносить в эти решения частицу своей любви, что рождало красоту получаемых результатов семейной деятельности. Изготовление кухонной утвари, домашней мебели, детских игрушек; украшение жилища, шитьё рабочей и праздничной одежды; приготовление пищи и организация семейных праздников, пр. – все это требовало любви и заботы о своих ближних.
Рождалось уникальное русское народное (крестьянское) искусство, которое дошло до наших дней. «Воспитательный опыт родоплеменного сообщества Русского мира находил выражение и закрепление в устном народном творчестве: преданиях, легендах, былинах, сказках, фольклоре, сложных магических ритуалах, воспитательных приемах и традициях» [2; 10, с. 37].

1.2 Исторические формы семьи в русской культуре

Современная российская семья, как и многие тысячи лет назад, призвана: с одной стороны, обеспечить физическое и духовное воспроизводство населения нашей страны, выполнить важнейшую социальную функцию, от которой зависит её национальная безопасность; с другой стороны, она является важнейшим механизмом формирования системы национальных смыслов и ценностей у подрастающего поколения (детей, подростков, молодежи), утверждения мировоззренческих установок в процессе их семейного воспитания.
Семья является основой раскрытия физической и духовной красоты человека, всего окружающего мира, приобщения подрастающего ребенка к миру прекрасного. Родители, обладающие соответствующими качествами и должной педагогической культурой, способны организовать соответствующую воспитательную социокультурную среду для своего ребенка и систему воспитания, направленную на формирование гармоничной и всесторонне развитой личности. Личности, обладающей высоким уровнем духовности, способной и готовой честно и много трудиться на благо своей
Отчизны, своего народа, быть патриотичной и при необходимости встать на защиту России.