Курсовая работа по философии на тему Философский анализ подходов к понятию отвратительного в европейской культуре в XVIII и XIX веках. Эстетический анализ отвратительного в изобразительном искусстве и литературе XIII-XIX веков

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность. В современности понятие «отвратительное» достаточно противоречиво. С одной стороны, это осуждение современного мира, а с другой стороны, желание попробовать все в этой жизни, даже то, что кажется отвратительным. Это, к сожалению, девиз современной молодежи. Истоки противоречивого лежат ещё в самом начале культуры человечества, однако с нашей точки зрения наибольшее развитие она получила в XVIII-XIX веках. Тема «Философский анализ понятия отвратительного в европейской культуре XVIII-XIX веков» является актуальной, так как понятие «отвратительное» имеет значительное влияние на историю философии, литературы и искусства. В данной работе мы рассмотрим, как менялось понимание отвратительного в 18 и 19 века, какие философские и культурные течения влияли на формирование этого понятия. Такой анализ может пролить свет на эволюцию культурных ценностей и норм, а также помочь понять, какие факторы влияли на формирование представлений о отвратительном в 18 и 19 века.
Степень разработанности темы. Тема «Философский анализ понятия отвратительного в европейской культуре XVIII-XIX веков» является недостаточно разработанной. Это видно из того, что до сих философы поднимают подобный вопрос. Что же именно считать отвратительным? В исторической литературе (Гюго) и философии (Гегель) можно найти работы, посвященные анализу этических и моральных ценностей в указанный период. В частности, они обращали внимание на понятие отвратительного. Однако, несмотря на наличие исследований, тема все еще предоставляет возможность для новых исследований и интерпретаций. Более того, с учетом развития современных подходов к философскому анализу, можно предположить, что данная тема далеко не исчерпала себя, именно поэтому необходимо обратиться к ней вновь с использованием современных философских и методологических инструментов.
Проблема. Как эволюционировало понятие «отвратительное» в философской и культурной среде XVIII-XIX веков?
Цель работы. Проанализировать эволюцию «отвратительное» в философской и культурной среде XVIII-XIX веков.
Для достижения цели были поставлены и решались следующие задачи:
1. Изучить философские и культурные тексты XIII-XIX веков, в которых упоминается понятие отвратительного.
2. Выявить основные тенденций в эволюции понятия отвратительного в философской литературе и культурной среде периода XIII-XIX веков.
3. Проанализировать изменения в восприятии отвратительного в различных областях культуры (литература, искусство, религия, философия) на протяжении указанного периода.
4. Сравнительный анализ понимания отвратительного в различных философских системах и культурных традициях XVIII-XIX веков.
Теоретико-методологические основы исследования:
1. Исторический подход: исследование эволюции понятия отвратительного в контексте исторических событий, общественных изменений и культурных трансформаций XVIII-XIX веков. Анализ влияния философии Просвещения, романтизма, революционных процессов и других исторических факторов на формирование понимания отвратительного в европейской культуре.
2. Философский анализ: изучение понятия отвратительного через призму философских концепций и теорий XVIII-XIX веков. Анализ работ философов, которые затрагивали вопросы чувства отвращения, противоречия между прекрасным и уродливым, эстетики и морали.
3. Культурологический подход: исследование понятия отвратительного в контексте культурных проявлений (литература, живопись) XVIII-XIX веков. Анализ влияния литературных произведений и художественных течений (например, романтизм, реализм) на формирование представлений об отвратительном.
4. Сравнительный анализ: сопоставление понимания отвратительного в различных философских системах (например, немецкая классическая философия, французский рационализм) и культурных традициях (например, западноевропейская и русская культуры) XVIII-XIX веков.
Эти теоретико-методологические подходы позволят провести глубокий философский анализ понятия отвратительного в европейской культуре XVIII-XIX веков, выявить основные тенденции в его эволюции и определить влияние философии, культуры и общественных процессов на формирование представлений об отвратительном.
Методы исследования:
• Сравнение;
• Анализ;
• Синтез;
• Аналогия.
Предметом исследования является эволюция «отвратительного», его философский анализ, связь с культурными, историческими и философскими процессами XVIII-XIX веков в Европе.
Объектом исследования является «отвратительное» в европейской культуре XVIII-XIX веков.
Структура предложенной курсовой работы: Структура работы определяется целью и поставленными задачами. Она состоит из введения, двух глав, по два параграфа в каждой, заключения и списка литературы, который составляет 9 источников.

1 Философские подходы к понятию отвратительного в европейской культуре
1.1 Представления об отвратительном в XVIII веке

В этот период проходят социально-экономические преобразования, отразившиеся на всех сторонах жизни общества. Все более осознается несовершенство существующего в мире порядка, его неспособность разрешить возникающие противоречия, идет активный поиск выхода из создавшегося положения. Надежды и внимание людей все более обращаются к сфере духовного: проблемам нравственного совершенствования, поиску новых морально-этических стандартов и идеалов.
В этих условиях к середине XVIII в. место разочаровавшего многих научно-рационалистического подхода начинают занимать новые веяния:
• во-первых, ортодоксальные религиозные течения, обновленные с учетом научного и технического прогресса (например, русская религиозная философия);
• во-вторых, качественно новые философские системы, сочетающие творческий потенциал западноевропейского рационализма с социальной озабоченностью (марксизм) и духовными поисками, свойственными восточному типу культуры («философия жизни»).
Этические воззрения религиозной философии, уходящие корнями в XVIII в. и получившие свое развитие в XIX в., опираются на два положения.
Во-первых, это критика западного общества с его свободной конкуренцией и всеобщим отчуждением, в условиях промышленного переворота начинающего активно воздействовать на традиционные культуры России и Востока.