Курсовая работа по психологии на тему Понятие и сущность личности в отечественной и зарубежной психологии

Алтухова Т.В., подчеркивает, вслед за отечественными авторами (А.Ф. Лазурский, С.Л.Рубинштейн, В.Н.Мясищев, Н.И.Сарджвеладзе), что личность представляет собой социально-психологическое образование, которое формируется благодаря жизни человека в социуме. Человек как социальное существо приобретает новые (личностные) качества, когда вступает в отношения с другими людьми и эти отношения помогают построению его личности. У индивида в момент рождения еще нет этих социально приобретаемых (личностных) качеств [7;8; 17; 25].
К числу личностных не относятся такие особенности человека, которые обусловлены биологически и не зависят от его жизни в обществе. К числу личностных не относятся психологические качества человека, характеризующие его познавательные процессы или индивидуальный стиль деятельности, за исключением тех, которые проявляются в отношениях к людям в обществе. В понятие «личность» обычно включают такие свойства, которые являются более или менее устойчивыми и свидетельствуют об уникальности человека, определяя его значимые для людей черты и. поступки [1].
Традиционно человека описывают (изучают) в проявлении его индивидных, субъектных, личностных, индивидуальных особенностей. С научной точки зрения это правильно, но важно помнить, что мыслит, думает, борется, любит не личность, а человек, обладающий личностью, через нее, только ему присущим образом постигающий тайны любви, жизни, борьбу [29].
В психологии утвердилось различение понятий «индивид», «личность» и «индивидуальность» в описании человека. Наиболее последовательно такое различение проведено в работах Б. Г. Ананьева, А. Н. Леонтьева.
Говоря о соотношении категорий «личность» и «индивидуальность», Б. Г.Ананьев отмечал, что если личность есть вершинный уровень развития человека, то индивидуальность – его глубинное измерение [2].
В качестве особой проекции человека Б. Г. Ананьев выделял его «индивидность». Человек как индивид, по его мнению, предстает в своих возрастнополовых, индивидуально-типических свойствах, в динамике психофизиологических функций, в структуре органических потребностей. Высшая интеграция индивидных свойств человека представлена в темпераменте и задатках. Познание человека как индивида предполагает рассмотрение природных основ человеческой жизни, его психологии.
Человек – это родовое понятие, указывающее на отнесенность существа к человеческому роду. В понятии «человек» отражена генетическая предопределенность развития собственно человеческих признаков и качеств. Специфические человеческие способности и свойства относительно животных –это речь, сознание, трудовая деятельность и др., не передаются людям в порядке биологической наследственности, а формируются прижизненно, в процессе усвоения культуры, созданной предшествующими поколениями. Никакой личный опыт человека не может привести к тому, чтобы у него самостоятельно сформировались логическое мышление и системы понятий. Участвуя в труде и различных формах социального взаимодействия общественной, человек развивает в себе те специфические человеческие способности, которые уже сформировались у человечества. Как живое существо человек подчиняется основным биологическим и физиологическим законам, как социальное существо – законам развития общества[29].
Индивид – это единичный представитель вида «homosapiens». Человек как индивид – это существо материальное, природное, телесное в его целостности и неделимости. Как индивиды люди отличаются друг от друга морфологическими особенностями (рост, телесная конституция, цвет кожи, цвет глаз), но и психологическими свойствами (способностями, свойствами нервной системы, темпераментом, эмоциональностью).
Другая проекция человека – это его бытие как субъекта. Б. Г. Ананьев указывал на такие его проявления, как способность быть распорядителем и организатором деятельности, общения, познания, поведения. Указания на субъектность как на базовую характеристику человека встречаются во многих философских и психологических работах. Личность отражает наиболее развитый уровень человеческой субъективности [29].
Индивидуальность – это единство неповторимых личностных свойств конкретного человека. Это своеобразие его психофизиологической структуры (тип темперамента, физические и психические особенности, интеллект, мировоззрение, жизненный опыт) [25].
При всей многогранности понятия «индивидуальность» оно в первую очередь обозначает духовные качества человека. Сущностное определение индивидуальности связано не столько с понятиями «особенность», «уникальность», сколько с понятиями «целостность», «единство», «собственный способ жизни» [1]. Содержательная наполненность индивидуальности соотносится с самобытностью индивида, его способностью быть самим собой, быть независимым и самостоятельным.
Соотношение индивидуальности и личности определяется тем, что это два способа бытия человека, два его различных определения. Становление личности есть процесс социализации человека, который состоит в освоении им своей родовой, общественной сущности. Это освоение осуществляется в конкретно-исторических обстоятельствах жизни человека. Становление личности связано с принятием индивидом выработанных в обществе социальных функций и ролей, социальных норм и правил поведения, с формированием умений строить отношения с другими. Становление индивидуальности есть процесс индивидуализации объекта, процесс самоопределения и обособления личности, ее выделенность из сообщества, оформление ее отдельности, уникальности и неповторимости. Ставшая индивидуальностью личность — это самобытный, активно и творчески проявляющий себя в жизни человек [1].
Понятие личности, – писал А. Н. Леонтьев, выражает целостность субъекта жизни… Но личность представляет собой целостное образование особого рода. Личность не есть целостность, обусловленная генотипически: личностью не родятся, личностью становятся…Личность есть относительно поздний продукт общественно-исторического и онтогенетического развития человека» [21].
Высшим синтезом, интегральным результатом жизненного пути человека в психологии принято считать «индивидуальность», фиксирующую одновременно своеобразие и неповторимость человека как индивида, как субъекта, как личности
В понятиях «личность» и «индивидуальность» зафиксированы различные стороны, разные измерения духовной сущности человека. Суть этого различия хорошо выражена в языке, отмечает Т.А. Алтухова. Сопровождают «личность» обычно такие эпитеты, как «сильная, «независимая», «активная», подчеркивая тем самым ее деятельностную представленность в глазах других. Индивидуальности больше подходят такие эпитеты, как: «яркая», «творческая» и др., отражающие качества самостоятельной сущности уникальной личности.