Курсовая работа по истории древней на тему Общество Двуречья по данным законов царя Хаммурапи

Введение

Исследование древних сводов законов, таких как, например, кодекс Хаммурапи, не утратило своей актуальности и в наши дни. Эти своды законов были первыми в своём роде, а их создатели — первыми людьми, которые попытались установить определённые социальные нормы поведения для управления обществом.
Хотя эти законы могут показаться нам несовершенными по современным меркам, они представляют огромную историческую ценность. Они свидетельствуют об уровне развития государства. Чем более развито государство, тем более совершенны его законы.
Правление царя Хаммурапи (1792–1750 гг. до н. э.) ознаменовалось созданием сводов законов. Хаммурапи придавал большое значение законодательной деятельности и приступил к ней в самом начале своего правления. Первая кодификация была создана на втором году правления, в год, когда царь «установил право стране». К сожалению, эта кодификация не сохранилась, а известные сегодня законы Хаммурапи относятся к концу его правления. Хаммурапи пытался закрепить общественный строй государства, в котором господствующее положение должны были занимать мелкие и средние рабовладельцы. Это первый известный свод законов, который освящал рабовладельческий строй и частную собственность. В законах есть пережитки родового строя, что проявляется в суровости наказаний, сохранении принципа талиона и применении ордалий.
Актуальность исследования. Законы Хаммурапи можно назвать отправной точкой в развитии писаного законодательства. Это уникальный памятник древневосточного права, который оказал значительное влияние на формирование современной юриспруденции.
Законы Хаммурапи позволяют увидеть масштаб изменений и достижений, произошедших в праве за три тысячи семьсот шестьдесят пять лет. Однако происхождение права до сих пор остаётся загадкой для юридических наук.
Кроме того, Законы Хаммурапи дают обширную информацию об общественной жизни Месопотамии времён Хаммурапи, что представляет интерес для историков.
Изучение истории возникновения и развития современного права невозможно без обращения к Законам Хаммурапи — одному из древнейших законодательных памятников, сохранившемуся в виде клинописной надписи на чёрной стеле.
Исследование включает в себя анализ текста Законов Хаммурапи. Этот сборник представляет собой систематизированные случаи из судебной практики, взятые из древневавилонского обычного и гражданского права. Он представляет интерес для исследователей истории права, а также даёт представление об общественной жизни Месопотамии.
Некоторые статьи не сохранились в первоначальном виде и были восстановлены исследователями на основе письменных копий Законов Хаммурапи. Даже найденный в 1901 году в Сузах артефакт является копией оригинала Законов Хаммурапи, который был издан и обнародован в вавилонском храме Сагилле.
При изучении Законов Хаммурапи важно рассмотреть основные принципы этих законов, а также спектр отношений, которые они регулируют. В заключении необходимо сделать общий вывод, сформулировать заключительную мысль и подвести итог работы по рассмотрению статей Законов Хаммурапи.
Объект исследования – общество Двуречья согласно содержанию законов царя Хаммурапи.
Предмет исследования – особенности общества Двуречья по данным законов царя Хаммурапи.
Цель – описать особенности общества Двуречья по данным законов царя Хаммурапи.
Задачи исследования:
- рассмотреть законы Междуречья с точки зрения истории вопроса;
-рассмотреть Древний Вавилон: от первых реформ к законам Хаммурапи;
-рассмотреть личность Хаммурапи;
-рассмотреть структуру законов Хаммурапи;
-описать общество согласно законам Хаммурапи.
Хронологические рамки исследования: 1792-1750 года до н. е.
Территориальные рамки: территория Междуречья.
Методологическая основа исследования. Методологической основой исследования являются частно-научные методы, а именно: историко-правовой, аналитический и сравнительно-правовой.
Теоретическую основу исследования составили работы следующих авторов: Байрамкуловой Т.Д., Бацмана А.И., Бузескула В.П., Волкова И.М., Калашниковой Е.Б., Кокорина Р.И., Никольского Н.М. и др. Так, в работе Байрамкуловой Т.Д. рассмотрен историко-правовой анализ свода Законов Древневавилонского царя Хаммурапи, особый интерес представляет работы Васильева Л.С., которая охватывает историю Востока с позиции рассмотрения разных аспектов. Культура Древней Вавилонии подробно описана в работе Никольского Н.М. Б.А. Тураев особое внимание уделил анализу Кодекса Хамурапи.
Более актуальны научно-публицистические работы Калашниковой Е. Б., Ванюшиной А. Д., Карпенко К. В., Кокорина Р. И., Оздамировой Л. М., Трофимовой Т. С., Дудченко Л. В, Шейниной О. и др.
Историография. Изучению «Кодекса» большое внимание в своей работе уделял Б.А. Тураев, рассматривая отдельные стороны законов и систематизируя их. И.М. Волков также изучал законы Хаммурапи, причем данные книги были написаны еще в дореволюционный период. Важно определить, как оценивают современные историки данный памятник правовой культуры. Особого внимания заслуживает работа О. Шейниной «Вавилонский царь Хаммурапи и его закон». В книге «История государства и права зарубежных стран» авторы, опираясь на эти законы, делают выводы о том, что социальная структура месопотамского общества отличалась сложностью. Об этом историческом периоде подробно изложено в книге Васильева Л.С. «История Востока».
Структура работы: введение, две главы, заключение и список литературы.
 
Глава 1. Законы Междуречья: к истории вопроса
1.1. Древний Вавилон. От первых реформ к законам Хаммурапи

Основатели Вавилонского царства, семиты-амореи, унаследовали культуру предыдущих царств древнего Двуречья — Шумера и Аккада. Письменный аккадский язык стал государственным языком Вавилонии, а шумерский язык вышел из употребления, хотя и сохранялся в качестве культового.
Географическое положение сыграло важную роль в историческом развитии государства. Выбор между оседлым образом жизни и земледелием или кочевым образом жизни в поисках воды и пищи определил, в какой области будет развиваться культура, экономика, письменность и другие аспекты жизни .
В засушливом аридном климате, где выживает лишь небольшое количество растений и деревьев, основной растительностью в Вавилоне были финиковые пальмы, которые росли в стенах этого прекрасного и величественного города. Из-за отсутствия большого количества деревьев развитие письменности не могло идти по тому же пути, что и в Древней Греции, Египте и Риме, где в основе лежала кора дерева. Вместо этого здесь сформировалось искусство, выраженное в глиняных табличках, которые приходилось создавать, проходя через различные этапы обработки.
Зависимость земледельцев от искусственного орошения привела к созданию системы каналов, что было трудоёмким процессом. Однако угрозу представляли сами реки, неконтролируемые приливы и отливы могли привести к катастрофе. Дома из сырцового кирпича, скот и урожай могли быть уничтожены водой, что нанесло бы огромный вред населению города.

Однако, за исключением редких войн, стихийных бедствий, таких как засухи, прорывы плотин, нашествия саранчи и других, которые могли вызвать голод, народ не бедствовал. Их пища была разнообразной: искусственное оплодотворение пальмовых рощ, наличие фиников и муки в рационе, обилие рыбы в реках, развитие животноводства и обмен излишков урожая на необходимые товары — всё это позволяло населению прокормиться.
Открытие древнего Вавилона связано с именем одного из крупнейших немецких археологов, занимавшихся изучением археологии Ближнего Востока — Роберта Кольдвея. Он возглавлял экспедицию Германского восточного общества вместе с исследователями Вальтером Андре, Оскаром Ройтером, Фридрихом Ветцелем и Георгом Буддензингом. Раскопки проводились с 1899 по 1917 год. За это время учёные установили, что Вавилон в период своего расцвета был крупным и благоустроенным городом с мощной фортификацией, развитой архитектурой и высоким уровнем культуры. Он был окружён тройным кольцом стен и рвом, а также дополнительной внешней стеной. В плане город представлял собой почти правильный прямоугольник площадью около 4 квадратных километров и периметром 8150 метров.
Город имел мощёную набережную, множество каналов, снабжавших городские кварталы водой, и 8 мостов, соединявших город с внешним миром. Также было два моста — стационарный и понтонный, которые соединяли половины города между собой. В городе было много дворцов, храмов и грандиозных сооружений, таких как зиккурат Этеменанки (Вавилонская башня) и Висячие сады Семирамиды, которые считались вторым чудом света. Многие постройки были украшены глазурованным кирпичом, барельефами и фризами. Ярусы зиккурата были окрашены в разные цвета. Река Евфрат разделяла город на две части — Западную и Восточную .