Курсовая работа по истории на тему Деятельность монаха Ый Чхона по модернизации буддизма в Корё

Введение

Актуальность исследования. Буддизм — одна из древнейших мировых религий, которая получила своё наименование от имени и почётного титула её основателя, что означает «Просветлённый». За свою двухтысячелетнюю историю буддизм не только выработал религиозные представления, культ и философию, но и стал фундаментом культуры, литературы, искусства и системы образования, став основой для целой цивилизации.
Буддизм вобрал в себя множество традиций народов тех стран, которые оказались в сфере его влияния, и определил образ жизни и мышления миллионов людей.
Большинство последователей буддизма живут в Южной, Юго-Восточной, Центральной и Восточной Азии: Шри-Ланке, Индии, Китае, Монголии, Корее, Вьетнаме, Японии, Камбодже, Мьянме (бывшей Бирме), Таиланде и Лаосе. В России буддизм традиционно исповедуют буряты, калмыки и тувинцы.
В настоящее время буддизм в Корее сталкивается с различными вызовами как на внутреннем, так и на внешнем уровне. На внутреннем уровне существует ряд проблем, которые связаны как со структурой буддийских сообществ и орденов, так и с системой проповедников (кор.법사), управления храмами и с самим монашеством.
Буддийский наставник Ли Мисон отмечает, что после отмены закона об управлении буддийским имуществом возникло множество новых орденов и сообществ, число которых трудно подсчитать.
В рамках нашего исследования мы обратим внимание на вклад выдающегося деятеля корейского буддизма периода Корё — Ый Чхона (1055-1142). Его деятельность была направлена на активное распространение буддизма в Корее.

Объект исследования – деятельность монаха Ый Чхона по модернизации буддизма в Корё.
Предмет исследования – особенности деятельности монаха Ый Чхона по модернизации буддизма в Корё.
Цель работы – рассмотреть деятельность монаха Ый Чхона по модернизации буддизма в Корё.
Задачи исследования:
-рассмотреть особенности распространения буддизма в Корее;
-рассмотреть основы биографии Ыйхчона;
-рассмотреть преобразовательную деятельность Ый Чхона;
-рассмотреть философию школы буддийской школы чхонтхэ (тяньтай) в Корее;
-описать деятельность по модернизации Ый Чхона.
Хронологические рамки исследования: 1055-1142.
Территориальные рамки исследования: Корея.
Методы исследования: анализ и обобщение материалов источников, соответствующих теме исследования.
Историография вопроса:
В историографии вопроса о развитии буддизма в Корее можно выделить несколько периодов, которые включают труды разных учёных.
Ранние учёные, такие как Кью Бо И, Ирён и Сан Ю И, изучали историю корейской культуры и религиозные взгляды корейцев раннего средневековья. Важным источником является работа придворного историографа государства Корё Ким Бусика «Самгук саги» («Исторические записки трёх государств»), изданная в 1145 году.
В XX веке проводились исследования западных, японских, корейских и российских учёных. Некоторые работы, посвящённые буддизму: «Буддизм в Корее» Р. А. Горда (1959), «Культура Кореи» У. И. Хенторны (1971).

В XXI веке в центре внимания учёных остаются национальные формы существования буддизма, которые с конца XIX века и по настоящее время рассматриваются как статичные, завершённые и неизменно существующие системы. При этом остаётся мало изученным вопрос о характере модификации классического буддизма на территории Юго-Восточной Азии, в том числе в Корее.
Особый вклад в изучение истории буддизма в Корее внес Волков С.В ., кроме того, деятельность монахов- буддистов подробно описана в работах Девятых С.Ю. , основы корейского буддизма Средневековья освещены в труде Ламажапова Э.Л. , основы истории развития Кореи как государства изложены в работах Хан В.С., Симбирцевой Т.М . и Янгутова Л.Е .
Практическая значимость работы заключается в возможности применения материалов работы в рамках преподавания дисциплины «История Кореи» для студентов вузов соответствующего направления.
Структура работы: введение, две главы, заключение и список литературы.







Глава 1. История буддизма на территории Корё
1.1. Распространение буддизма в Корее

В IV–V веках буддизм начал распространяться в Корее из Китая, где к тому времени уже сформировались богатые философские традиции, сочетающие в себе элементы местных верований и новые идеи буддизма.
В период правления династии Корё (918–1392) буддизм оставался одним из официальных учений, поддерживаемых государством. При дворе регулярно проводились ритуалы, направленные на защиту страны от стихийных бедствий, внутренних конфликтов и вражеских вторжений.
По распоряжению правителей строились и обновлялись монастыри, которые получали щедрые пожертвования от государства и частных лиц. Монастырские земли освобождались от налогов, а монахи освобождались от трудовой повинности. Для монахов была создана система экзаменов, аналогичная той, что существовала для государственных служащих.
Благодаря сближению монашеской общины с правящими кругами, буддизм в Корее эпохи Корё стал более влиятельным и экономически могущественным .
В этот период в Корее существовали различные направления буддизма, включая доктринальное и созерцательное, а также тайное учение. Одним из выдающихся представителей доктринального направления был Кюнё (923–973), монах школы хваом. Он стремился распространить идеи своей школы и изложил их в одиннадцати «местных песнях», которые сохранились до наших дней.
Активную деятельность вели и другие доктринальные школы, которые существовали в Корее с эпохи Силла. Среди них особое место занимала школа чхонтхэджон.
Учение этой школы пришло в Корею в VI веке, но окончательно оформилось благодаря наставнику Ыйчхону (1055–1101), который стремился объединить доктринальное и созерцательное направления. Созерцательное направление не только сохранило свою независимость, но и стало ведущим в корейском буддизме. Формирование местной традиции этого направления связано с именем наставника Чинуля (1158–1210).
В эпоху Корё также продолжалось существование традиции «Тайного учения», особенно популярной среди аристократов, которых привлекала эстетика сложных тантрических ритуалов и возможность достичь освобождения в этой жизни. Кроме того, во второй половине периода Корё представители правящей элиты познакомились с тибето-монгольской версией тантры, но она не получила широкого распространения в стране.
В эпоху Корё достигло расцвета корейское буддийское искусство — архитектура, живопись, скульптура, художественное ремесло. Литература получила большое развитие, включая тексты религиозно-философского содержания и исторические сочинения, среди которых выделяется «Самгук юса» («Оставшиеся сведения о Трёх государствах», конец XIII века). Буддийское мировоззрение также оказало значительное влияние на светскую литературную традицию Кореи .
Отношения буддизма и государства в Корее следовали китайской традиции, которая рассматривала религиозные учения как инструмент государственного управления. В Корее это выразилось в концепции «буддизма, охраняющего государство» (хогук пульгё), которая предполагала материальную поддержку буддийской общины со стороны государства в обмен на обеспечение сверхъестественной защиты страны и помощь монахов в управлении.
Принятие буддизма корейскими государствами способствовало повышению их международного престижа, развитию связей с Китаем и