Курсовая работа по истории России на тему Роль представителей старого и молодого народничества в литературной жизни России конца XIX - начала ХХ вв.

ГЛАВА 1. НАРОДНИЧЕСТВО, КАК ПОЛИТИЧЕСКОЕ УЧЕНИЕ И ИНТЕГРАЦИЯ ИДЕИ НАРОДНИЧЕСТВА В КУЛЬТУРНО-ЛИТЕРАТУРНУЮ ЖИЗНЬ ДАННОГО ПЕРИОДА
1.1 Понятийный аппарат. Что такое народничество, как политическое учение и неонародничество.
Старое и молодое(неонародники) народничество, разница взглядов.
Народничество представляет собой общественно-политическое течение и идеологию, сформировавшуюся в среде разночинной интеллигенции Российской империи во второй половине XIX века. Ключевая идея этого движения заключалась в стремлении интеллигенции сблизиться с крестьянским населением и в признании крестьянской общины как альтернативной капитализму формы социальной организации. В советской и современной историографии данное определение подвергается уточнению с акцентом на классовую природу, идеологические функции и хронологические рамки движения.
Согласно словарным и энциклопедическим источникам советского периода, народничество рассматривалось как буржуазно-демократическое направление, основанное на интересах крестьянства-собственников, но ориентированное на достижение утопически-социалистических целей.
В «Большой советской энциклопедии» народничество определяется как «идеология и движение разночинной интеллигенции, доминировавшее на буржуазно-демократическом этапе освободительного движения в России (1861–1895 гг.) и отражающее интересы крестьянской демократии». Энциклопедическая статья подчеркивает, что народничество интегрировало радикальные буржуазно-демократические антифеодальные концепции с утопическими социалистическими идеями, выступая против пережитков крепостничества и буржуазного развития государства .
Отмечается, что с момента своего возникновения в народничестве сформировались две противоположные тенденции — революционная и либеральная. Революционеры стремились организовать крестьянскую революцию, выдвигая требования «земли и воли» и ликвидации помещичьего землевладения, в то время как либералы предпочитали реформы и сотрудничество с частью буржуазии и земских учреждений. Особое внимание уделяется анализу ленинской интерпретации, в которой народничество рассматривается как идеология крестьянской демократии, основанная на убеждении в уникальном, некапиталистическом пути России к социализму через крестьянскую общину и аграрную революцию.
В статье «Народничество» из «Советской исторической энциклопедии» отмечается, что данное движение объединяло буржуазно-демократическую программу, включавшую отмену сословного деления и демократизацию общественных институтов, с элементами утопического социализма, в частности, в вере в крестьянскую общину как основу для будущего социалистического общества. Советская историография трактовала народничество как этап буржуазно-демократической революции, который должен был уступить место марксистской организации и пролетарскому движению .
Философские словари XX века, такие как «Философский словарь» под редакцией М. М. Розенталя и П. Ф. Юдина (1963 г.), характеризовали народничество как радикальное буржуазно-демократическое течение, которое сочетало критику капиталистических отношений с мелкобуржуазно-утопическими социалистическими идеями . Важным аспектом этого течения являлась концепция «критически мыслящей личности-интеллигента», которая была обязана служить интересам народа, а также представление о крестьянской общине как о «ячейке будущего социалистического общества».
В современных энциклопедических и философских справочниках сохраняется базовая схема, сформированная в советский период, однако акцент делается на идеологии крестьянской демократии и проблеме «перехода к социализму, минуя капитализм».
В «Малом академическом словаре русского языка» народничество описывается как «общественно-политическое движение в России во второй половине XIX века, в основе которого лежала идеология крестьянской демократии и которое рассматривало возможность перехода России к социализму через крестьянскую общину, минуя капиталистический этап развития» .
В «Новой философской энциклопедии» (2001, под редакцией В. С. Стёпина) народничество определяется как «общественно-политическое течение и идеология разночинной интеллигенции в России во второй половине XIX века, которая отражала идеологию крестьянской демократии и стремилась к социализму через крестьянскую общину» . Народничество представляет собой не только политическое движение, но и направление общественной мысли, возникшее в контексте противоречий и трудностей процесса социальной и политической модернизации Российской империи.
Идеология народничества основывается на концепции возможности крестьянской социальной революции и построении социалистического общества на основе крестьянской общины, минуя стадию капиталистического развития.
Философской основой народничества является так называемая «субъективная социология», разработанная П. Л. Лавровым, Н. К. Михайловским и их последователями . В соответствии с этой концепцией, «критически мыслящие личности» из интеллигенции рассматриваются как движущая сила исторического процесса и носители идеалов просвещения, социальной справедливости и нравственного долга перед обществом.
Согласно определению, представленному в «Новой философской энциклопедии», народничество может быть охарактеризовано как комплекс идеологических и философских концепций, включающий: идеи аграрно-демократического и социалистического пути развития России; особую роль интеллигенции как субъекта исторического процесса; концепцию некапиталистического развития через общинные структуры .
Современные исследователи, такие как Ф. П. Фурман, предлагают рассматривать народничество как сложный культурно-философский феномен, связанный с особенностями самосознания русской интеллигенции и её этикой «служения народу». В статье «Народничество русской интеллигенции и культуры» Фурман отмечает, что народническая идеология включала задачи просветительской и культурной работы среди крестьян, а также формирования образа «народа» как носителя нравственной истины .
В историко-философских и идеологических исследованиях народничество рассматривается как переходное явление, через которое русская демократическая мысль эволюционировала от революционного демократизма к социал-демократии и социализму.
В книге Л. Тихомирова и других авторов подчёркивается, что народничество отражало запоздалый, но интенсивный процесс проникновения разночинной интеллигенции в общественную и политическую жизнь, который завершился к концу XIX века, уступив место социал-демократическим и социалистическим программам .
В. И. Ленин в своих трудах, таких как «Что такое «друзья народа» и как они воюют против социал-демократов?» (1894 г.) и «Что делается в народничестве и что делается в деревне?» (1907 г.), даёт критическую оценку народническому мировоззрению, подчёркивая его мелкобуржуазные корни и непризнание объективных законов капиталистического развития . Ленин формулирует тезис о том, что народничество является идеологией крестьянской демократии, отмечая, что при всех социалистических декларациях основой движения оставались интересы крестьянства-собственников, а не пролетариата.
Современные исследователи не оспаривают, что Владимир Ленин характеризовал народничество как доктрину, ограниченную в экономическом и классовом аспектах и принадлежащую к мелкобуржуазному направлению. Однако они предлагают более комплексный анализ, подчеркивая, что народничество не следует сводить исключительно к экономико-политическим аспектам. Важное место в идеологической концепции народничества занимали этические, культурные и эстетические компоненты, такие как идея морального служения народу, культ личности как носителя нравственного выбора, интерес к культуре масс, деревенскому быту, фольклору и концепции «народной правды».
Современные ученые рассматривают народничество как явление русской культуры и философии, основанное на убеждении, что социальное развитие может быть достигнуто не только через экономические механизмы, но и посредством нравственных и культурных преобразований.
Народническая парадигма включала антропоцентризм, акцент на «критически мыслящую личность», восприятие народа как высшей социальной ценности и ориентацию на практическую деятельность, направленную на служение обществу — от революционной активности до «малых дел» в сфере культуры и просвещения. В данном контексте народничество рассматривается не только как предшественница марксизма или его оппонент, но и как самостоятельный культурно-этический проект, оказавший значительное влияние на русскую литературу, общественную мысль и формирование идентичности интеллигенции.
В статье «Народники-культурники в современной справочной литературе» А. В. Львов и другие авторы анализируют, как в советских и постсоветских словарях изменяется акцент: от критики утопизма к признанию специфического вклада народников-культурников в развитие просветительской и культурной работы среди крестьян .