Образ крестьянина в немецких шванках XVI века

Введение
В немецкой средневековой литературе значительным явлением стали стихотворные (реже прозаические) небольшие по объему произведения. Они возникли как противопоставление изысканному рыцарскому эпосу и сладостным песням миннезингеров.
Подобные произведения в немецкой литературе получили название шванк (шутка, выходка), во французской - фаблио (история, рассказ), в итальянской новеллино (новость). В них в шутку, легко высмеивалось множество человеческих пороков, говорилось о быте и о повседневной жизни простых людей.
В Германии шванк получил распространение с древних времен. Хотя католическая средневековая церковь запрещала швануи, выступала против их светского содержания, все же шванки сохранились до наших дней.
Близкие к шванкам басни о животных, часто восходившие к античности, были популярны в монастырских школах (IX век). Иногда они разыгрывались подобно театральным сценам. В более позднее время народные проповедники вплетали развлекательные истории в свои проповеди. Кроме того, шванк был популярен у шпильманов (средневековых бродячих музыкантов) и бродячих актеров; нередко актерами использовались античные сюжеты.
В XVI веке достигает апогея своего развития шванк как творчество грамотного бюргерства расцветающих городов Южной и Средней Германии. На основе шванков Гансом Саксом (1494-1576 гг.) были созданы многие из известных шуточных комедий. Развитие книгопечатания привело к тому, что сборники шванков стали публиковаться. На шванки немалое влияние оказали комические выступления, которые устраивались после диспутов в университетах, а также профессиональное искусство придворных шутов.
Неисчерпаемыми темами шванка являются хитрость, порок и его исправление, социальные противоречия между бедным и богатым, знатным и незнатным, обман. В шванках подвергались осмеянию воры, глупцы, хвастуны.
Действие шванка разворачивалось либо на небесах или в аду, либо в реальных условиях. Комические инциденты из повседневной жизни и веселые фантастические ситуации служили материалом для шванков. Шванки соединяли в себе национальное и международное, новое и старое, литературное и народное эпическое достояние.
История развития жанра «шванк» достаточно подробно рассматривалась в работах Н.Н. Поддубной, Э. Штрасснера, Т.А. Рохлиной и в первом томе «Истории немецкой литературы».
Л.И. Москалюк отмечает, что тексты шванков характеризуются традиционным набором сюжетов (высмеивание различных отрицательных качеств человека, проявляющихся в бытовых ситуациях), установка на достоверность (значение подлинного факта как для рассказчика, так и для слушателя), комический исход сюжета .
Целью работы является изучение образа крестьянина в немецких шванках XVI века.
В рамках поставленной цели решаются следующие задачи:
− изучить историю возникновения шванка;
− ознакомиться с визами и героями немецких шванков XVI века;
− выявить характерные черты образа крестьянина в немецких шванках XVI века.
Объект исследования: немецкие шванки XVI века.
Предмет исследования: образ крестьянина в немецких шванках XVI века.

 
Глава 1. Шванк – особый жанр немецких комических рассказов
1.1. История возникновения шванка
Наряду с новеллой, басней и коротким рассказом шванк относится, по мнению В. Шпивока, к развлекательной эпической литературе малых жанров .
Образование понятия «шванк» (Schwank) происходит от средневерхненемецкого «swanc», которое обозначало взмах, удар в фехтовании. В дальнейшем слово приобрело дополнительный смысл «шутка, уловка». С течением времени у него появились самостоятельные значения «шутка, проделка, сыгранная над кем-то». «Шванком» называли в XV веке рассказ о шутке .
Существует достаточно большое количество различных определений понятия «шванк». Наиболее полную дефиницию представляет в Литературном энциклопедическом словаре Л.А. Мацевич: «небольшой рассказ в немецкой городской литературе XIII—XVII вв., первоначально в стихах, затем – в прозе. Тематически шванк сближается с французской фаблио и прозаической новеллой раннего Возрождения. Изображает жизнь различных сословий с комической стороны, нередко содержит сатиру (особенно на католическое духовенство, отчасти — рыцарство); излюбленный герой – ловкий, смышленый простолюдин. Среди видных мастеров Ш.-Г. Сакс» .
В поэтическом словаре под редакцией А.П. Квятковского отмечается, что «шванки могут быть назидательными, сатирическими пли добродушно юмористическими» .
Среди указанных в научных работах определений особое внимание следует обратить на определение К. Ранке, который отмечает, что шванк представляет собой форму выражения «определенного психоментального поведения народа и соответствующей ему творческой силы» .
Достаточно подробно история развития жанра «шванк» рассматривается в работах Э. Штрасснера, Н.Н. Поддубной, Т.А. Рохлиной и в первом томе «Истории немецкой литературы».
Несмотря на то, что в немецком фольклоре шванк занимает достаточно прочную позицию, назвать исконно немецким жанром его нельзя. Происхождение шванка связывают со странами восточного Средиземноморья, в литературе Древнего Египта, Древней Греции, Израиля и Индии встречается похожая форма комического повествования . Жанр проник на территорию Центральной Европы вследствие контактов с Римом и Грецией, сохранив в себе античные сюжеты и чаще всего записывался на латыни.
Европейские шванки с IX века начинают разрабатываться на национальном материале, как отмечает Н.Н. Поддубная .
Наиболее известен шванк об Эйнохсе (X-XI в.) – бедном крестьянине, который смог обвести вокруг пальца священника и сельского старосту. Позднее в свои речи забавные истории включали народные проповедники. Шванки были популярными также у бродячих актеров и шпильманов.
В 1220 году увидело свет первое собрание немецких шванков «Поп Амис» средневерхненемецкого поэта Штрикера. Героем этих историй является хитроумный священник, которого должны были выгнать со службы. Однако персонаж остается священником, поскольку ему удалось дать ответ на загадку епископа.
Эпоха XIV-XV вв. считается периодом бюргерских шванков. Вместе с историческими эпохами происходило изменение социальной направленности шванка. Так, сюжет шванка в конце средних веков и во время Реформации обращался против служителей церкви, студентов, крестьян, ремесленников, потому что феодалами бедные слои населения низводились на низшую ступень общества.
Образцами произведения, в котором это социальное явление нашло отражение, считаются сборники с историями о Тиле Уленшпигеле начала XVI века. В них с помощью смекалки обыкновенный крестьянин смог провести всех, кто встречался ему на пути.
Фольклористами были введены понятия «шванк-сказка», «шванк-легенда» в связи с влиянием шванка на устное народное творчество . И если раньше произведениям этого комического жанра был присущ дидактический характер, то на данной стадии развития их ориентация была направлена на развлечение читателя. Большое количество шуточных комедий создал знаменитый немецкий поэт, мейстерзингер и драматург Ганс Сакс, в основу этих произведений были положены шванки. Кроме того, жанр претерпел влияние происходивших после университетских диспутов комических выступлений. В его формировании немалая роль принадлежит сценкам профессиональных шутов и смеховому фольклору.
В шванках происходят изменения: традиционное становится современным, прошлое переносится в отечественную обстановку, художественно перерабатывается поэтами, литературное – фольклоризируется. Происходит наполнение старых форм новым содержанием.
В шванках имеются сюжеты, место и время возникновения которых трудно установить. Очевидно, они имеют наименьшую связь с действительностью; это так называемые шванки-небылицы, которые близки к сказкам.
Литературную параллель для таких шванков проводят с рассказами о бароне Мюнхгаузене. В ходе исторического развития происходило изменение среды носителей шванка, а с ней и его социальных тенденций.
Стихотворные шванки позднего средневековья прежде всего, были направлены против крестьян и духовенства, независимо от того, сложились ли они в среде рыцарей или менестрелей. Эта направленность сохраняется и в бюргерских шванках времен Реформации.