Социальное служение РПЦ

Русская Православная Церковь (далее - РПЦ) с начала своего возникновения занимала значительное место в социальной помощи нуждающимся. Истоки и корни рассматриваемого явления уходят ко временам Крещения Руси (988). Можно отметить, что уже тогда начали складываться два важных направления помощи нуждающимся: монастырское, то есть помощь монастырей, и приходская помощь.
Общественное мнение прихожан настраивалось на необходимость помощи сироте, вдове, нищему. Людей, которые отказывались от подаяния нуждающемуся, осуждали. «Не творящему милости – суд без милости», – говорили в народе .
Объектом данного исследования является социальное служение РПЦ и особенно ее действия по отношению к обществу.
Предмет - польза социального служения РПЦ.
Целью данной работы является раскрытие особенностей и технологии социального служения РПЦ.
Цель предопределила следующие задачи:
1.Дать определение понятия «социальное служение»;
2.Выявить основные направления использования социального потенциала РПЦ в решении общественных проблем;
3.Рассмотреть современные формы и методы общественного служения РПЦ и оценить их эффективность и полезность для общества.
В своей работе мы опираемся на теоретические основы учения нескольких групп авторов:
- первая группа авторов, видевших в РПЦ основу русского общества и государства: Н.Д. Тальберг, П. Дерябин, архиеп. Филарет (Гумилевский), проф. Архим. Киприан Керн, проф. Е.Е. Голубинский, А.П. Щапов А.П., Н.М. Никольский, А.В. Карташев, Климов С.В., Максимов Е., которые видят в РПЦ основу русского общества и государства.
- вторая группа авторов, считавших деятельность РПЦ полезной и нужной: Н.С. Гордиенко, П.К. Курочкин, Д.С. Лихачев Д.С., Л.А. Дмитриев Л.А. и др.
- третья группа современных демократических авторов: В.И. Гараджа, М.В. Фирсов, М.Н. Громов, Н.С. Козлов, А.В. Мудрик, Я.Н. Щапов, В.О. Ключевский.

Глава 1. Теоретические аспекты социального служения РПЦ

1.1 Социальное служение: понятие, цели, деятельности

Реформирование социально-политической системы, начавшееся в конце 1980-1990-х гг., привело к тому, что миллионы россиян оказались за чертой бедности. Особенно трудно было тяжелобольным, инвалидам, престарелым, сиротам, беженцам и вынужденным переселенцам.
В новых условиях возросла потребность в оказании социальной помощи неимущим. В связи с этим был востребован потенциал и РПЦ в данном направлении, что свидетельствовало о ее вступлении в новый этап своего развития.
Социальное служение РПЦ проявляется во всех сферах жизни человека и включает в себя, кроме благотворительности, регулирование семейных отношений прихожан, утешение болеющих, ободрение воинов, утешение содержащихся в местах лишения свободы, поддержка умирающих, крещение, венчание и т.д. Сегодня священник имеет возможность посещать детские учреждения, больницы, воинские части, места заключения – быть везде, где требуется поддержка нуждающихся.
Естественно, что будущему православному священнику, приходскому социальному работнику важно знать истоки возникновения и развития церковного социального служения, его современное содержание, основные направления и формы.
Термин «служение» (диакония) традиционно используется в религиозной и религиоведческой литературе. Христианское служение св. апостол Павел называет даром вспоможения, ставя в один ряд с дарами учительства, пророчества, апостольства и др. (I Кор. 12:28). Термин «диакония» впервые употребляется в Новом Завете в рассказе об избрании семерых членов общины для служения миру, заключающегося в бескорыстном распоряжении общинными средствами и справедливом распределении их между всеми нуждающимися (Деян. 6:2, 3, 5). Согласно документам различных религиозных конфессий, социальное служение понимается, прежде всего, как осуществление благотворительности и милосердия — непосредственной помощи малоимущим и малообеспеченным в виде создания условий для социальной реабилитации нуждающихся членов общества.
В дореволюционном православном богословском словаре благотворительность определена как «одно из проявлений любви христианской, когда человек оказывает благодеяния и поддержку нуждающемуся в этом, безразлично, будет ли эта нужда духовная или телесная. Важное значение подобной помощи и поддержки непререкаемы… христианская благотворительность при этом не должна носить характер случайности, а должна основываться на возможно лучшем ознакомлении с нуждами неимущих. Она не должна проистекать из каких-либо суетных побуждений; ее основой должна служить самоотверженная любовь» .
В словаре Брокгауза и Эфрона читаем: «Благотворительность — проявление сострадания к ближнему и нравственная обязанность имущего спешить на помощь неимущему» .
В православии милосердие — это не жалость, это образ жизни целого церковного организма, в котором отсутствуют прагматические критерии. Милосердие — это состояние, когда милосердным человек становится не во имя себя или даже другого, а «ради Христа». Помощь страждущим — помощь самому Христу (Мф.25:31–46).
Под социальным служением сегодня понимается исторически сложившаяся совокупность организованных форм социальной деятельности религиозных организаций, являющаяся неотъемлемой частью практической реализации вероучения, заключающаяся в актах милосердия и благотворительности в отношении конкретных лиц как носителей образа и подобия Божия . Термин социальное служение служит, как правило, для обозначения деятельности, осуществляемой религиозными организациями, в отличие от социальной работы, выполняемой государственными организациями, — социальным обслуживанием населения, социальной защитой, социальной политикой.
Социальное служение рассматривается как один из каналов распространения религиозными организациями своих воззрений, в том числе, среди неверующих либо последователей иных религий, т. е. миссионерской работы. Православная точка зрения в этом вопросе приближается к тому, что благотворительная деятельность не должна быть плацдармом для целенаправленного миссионерства, не должна умалять потенциал бескорыстия и гуманности этой деятельности.
На все эти вопросы отвечает недавно вышедшее в свет учебное пособие «Социальное служение Русской Православной Церкви» (под редакцией д.п.н., профессора Н.Ф. Басова; кандидата богословия, священника Георгия Андрианова). Книга выпущена Издательским домом «Познание», общецерковной аспирантурой и докторантурой имени святых равноапостольных Кирилла и Мефодия. Учебник вошел в список новой общецерковной литературы и рекомендован к публикации Учебным комитетом Русской Православной Церкви и Издательским советом Русской Православной Церкви.
В своем выступлении 24 июня 2010 г. в Днепропетровске Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл отметил: «Когда мы говорим о развитии социальной работы в Церкви, то многие не знают, что такое социальная работа. А я скажу просто – это добрые дела. Это добрые дела по отношению к прихожанам, к слабым, больным, одиноким, и не только к прихожанам» .
Следует отметить, что важным источником для авторов пособия явились Основы социальной концепции Русской Православной Церкви (2000), решения общецерковных съездов по социальному служению, которые проходят, начиная с 2011 г., решения Архиерейских соборов Русской Православной Церкви, материалы тематических сайтов (Милосердие.Ру, «Православие и мир», официальный сайт Московского Патриархата patriarchia.ru и др).
РПЦ с начала своего возникновения занимала значительное место в социальной помощи нуждающимся. Истоки и корни рассматриваемого явления уходят ко временам Крещения Руси (988). Можно отметить, что уже тогда начали складываться два важных направления помощи нуждающимся: монастырское, то есть помощь монастырей, и приходская помощь.
В исторических летописях отмечаются частые экстремальные природные явления, вызывавшие голод, который всегда сопровождался мором – эпидемиями, в результате которых вымирали сотни тысяч людей. Основными очагами призрения нуждающихся становились монастыри. Они содержали богадельные избы, больницы, детские приюты. Сюда стекались увечные, слепые, престарелые, вдовы, сироты. К началу XX в. только в церковно-монастырских богадельнях призревалось около 10 тысяч человек.
Довольно эффективной была приходская деятельность по оказанию помощи нуждающимся. Для сбора средств проводились тарелочные и кружечные сборы, устраивались детские приюты для подкидышей и сирот. Велико было значение приходов и в распространении грамотности.