Формирование нацистской идеологии в Германии(в первой половине ХХ века)

Актуальность темы исследования. После основания империи в первую очередь необходимо было заменить, если нет, то дополнить и перекрыть традиционные определения конкретного государства всеобъемлющим имперским национализмом. Для этого империя предлагала себя в первую очередь в качестве ориентира, дополненного военными успехами в войнах за установление империи и отождествлением с «основателем империи» Отто фон Бисмарком. Из-за превосходства Пруссии в империи немецкий национализм получил не только «прусский», но и отчетливо протестантский характер, что могло придать новому национальному государству почти священный характер. Однако в эпоху историзма нельзя было рассматривать нацию, как в сегодняшних исследованиях, как «воображаемый порядок», скорее, это требовало объективизации исторических выводов, которые находили выражение не в последнюю очередь в национальных памятниках империи.
Немецкость возникла как высшая моральная культура, превосходящая не только славянскую «некультурность», но и западную цивилизацию, которая была внешне дисквалифицирована.
С самого начала развитие имперского национализма сопровождалось вызовом внешних и внутренних врагов империи, против которых нация должна была объединиться и защитить себя.
Степень разработанности темы. В зарубежной, в том числе немецкоязычной историографии тематика прусского влияния на генезис немецкой нации получила достаточно широкое рассмотрение с XIX века по 1918 год. Историки и мыслители XIX века затрагивали процессы, происходившие в Германии в том или ином формате, начиная с эпохи реставрации. Одним из первых к истории Германии XVIII века, стал обращаться Ф.К. Шлоссер . Академическое изучение нацизма положил труд И.Г. Дройзена «История Прусской политики», автор которого заявил тезис о «самостоятельности Пруссии в Европе» . У истоков становления прусской и германской исторической традиции, в том числе и источниковедения, стоял также Г. Вайц , обратившийся к проблематике истории государственных систем Германии. Оформление прусского исторического нарратива, ставшего, в том числе, частью национального строительства продолжил Л. фон Ранке . Г. фон Трейчке и Г. фон Зибель .
В работе были использованы труды таких ученых как: Власов, Н. С. Великий Бисмарк. «Железом и кровью» ; Волина, Е. А. Пруссия // Советская историческая энциклопедия ; Гинцберг, Л. И. Пруссачество // Советская историческая энциклопедия: в 16 т. - М.: Советская энциклопедия, 1968. - Т. 11 .; Дельбрюк Г. История военного искусства в рамках политической истории. СПб, 1997. Т. 4. ; Дживелегов А.К. История современной Германии: в 2 т. СПб.: Брокгауз-Ефрон, 1910. Т. 2. .
Объектом исследования является общественные отношения связанные с генезисом нацизма в Германии.
Предметом исследования является анализ формирования нацизма в процессе оформления немецкой нации.
Целью исследования является анализ нацистской идеологии, «прусского духа» в формировании немецкой нации.
Достижение указанной цели реализуется в ходе выполнения конкретных задач:
- изучить аспекты становления единого немецкого народа;
- охарактеризовать основные вехи в генезисе нацизма;
- определить «прусский дух» как основу становления нацизма.

ГЛАВА 1. НАЦИЯ И НАЦИОНАЛИЗМ В ГЕРМАНИИ КАК ПРЕДТЕЧА НАЦИЗМА
1.1.Немецкое национальное развитие и национализм

Если исследовать структуру, на которой основано определение «национализм», необходимо начать с культурной точки зрения. Итак «национализм»:
1. как система воображаемых порядков, пригодная для объединения людей в группы.
2. Разграничение от «других» составляет национализм. Это идеология интеграции, в которой включение и исключение взаимозависимы.
3. Национализм апеллирует к внешне вневременному этническому ядру, которое, однако, создается самим. Поэтому национальные мифологемы имеют решающее значение для его легитимации и распространения.
Кроме того, национализму присуще построение специфической гендерной идентичности.
С политической точки зрения национализм - это светская система убеждений, которая, как высший принцип легитимации, требует лояльности и приоритета над другими ценностями.
Национализм связывает с определенной территорией и стремится выровнять границы нации и государства.
Между национализмом и войной существует тесная взаимосвязь. Национализм предполагает участие и, таким образом, выходит за рамки существующих политических систем. Претензии к участию могут быть основаны на национализме. Следовательно, национализм может побудить людей действовать .
С социально-исторической точки зрения, национальные идеи изначально формулируются конкретным социально разграничиваемым классом с особыми интересами. В дальнейшем эти идеи получат достаточно широкое распространение и будут наблюдаться в течение длительного периода времени. Для этого расширения должен существовать минимум структурных предпосылок, таких как общая коммуникационная и экономическая зона или всеобъемлющие институты.
Национальные идеи в смысле воображаемого порядка, который сосредоточен вокруг нееврейского или династического правления, привязан к определенной территории, предполагается, что он объединяет проектируемое сообщество, опирается на мифы как факторы построения сообщества и, таким образом, создает этническую группу. в первую очередь, это, очевидно, самый старый пласт сложного явления «национализм». Эта прядь имеет статус необходимого состояния и восходит к средневековью. Согласно нынешнему уровню знаний, принцип нацио служил внутренней дифференциации в рамках все еще христианско-универсалистского базового порядка. Это было осознание общей принадлежности, которая, тем не менее, была включена в другие системы порядка, то есть существовала вместе с другими назначениями .
Когда именно эта неоднозначная модель была заменена более узкими идеями, является предметом споров между медиевистами и историками раннего Нового времени. Однако в исследованиях есть согласие относительно резкого роста национализации при переходе от позднего средневековья к раннему современному периоду, который связан с концом универсализма и работой гуманистов. Понятие «нация» претерпело функциональное изменение: от внутреннего к «исключительной дифференциации». Национальный принцип теперь можно было использовать как термин противодействия универсальному правлению императора и папы с целью интеграции собственных интересов .
В то же время обращение к «немецкой нации» как к инструменту политической пропаганды в кризисных или военных ситуациях может быть доказано впервые. Особенно это касалось турецких войн. Здесь также велась борьба против «Про Христа», но в то же время не христиане и мусульмане, а, скорее, «немецкий» против «турецкого» были сформированы в решающее противостояние, и война, таким образом, национализировалась. [6] Конечно, не следует упускать из виду, что в XVI и XVII веках «немецкий» во многом был тождественен «христианскому», поэтому религиозное разграничение продолжало играть важную роль .
В дальнейшем, в XVI и XVII веках, национальный дискурс не исчез, но национальные классификации отошли на второй план по сравнению с процессами территориализации и конфессионализации. Кроме того, слово «немец» изначально обозначало в первую очередь термин, используемый для отличия его от «вельшенцев» и османов. Во время Шмалькальдийской и Тридцатилетней войны протестантская сторона намеренно объединила конфессиональную политику с отсылкой к немецкой общине происхождения. Однако, несмотря на эту инструментальную национализацию, в конфликтной констелляции по-прежнему доминировала религия.