Проблемы отмены смертной казни в российском праве

ВВЕДЕНИЕ
Смертная казнь – лишение человека жизни в качестве наказания, установленного государством и осуществляемого на основе вступившего в силу приговора суда или по решению иных государственных или военных органов.
В настоящий момент многие государства отказались от смертной казни. Проблема, связанная с этим наказанием, в нашей стране приобретает особое значение. Россия стремится к построению цивилизованного государства, и это обязывает общество обратиться к идеям гуманизма, справедливости и отказаться от такого вида наказания. Вместе с тем социальное и экономическое положение, рост преступности и увеличение количества особо тяжких преступлений, неодобрение такой идеи со стороны широких общественных слоев населения не позволяют Российской Федерации отказаться от исключительной меры наказания окончательно. Для того чтобы понять роль института смертной казни в правовой системе России, следует обратиться к его генезису и историческому формированию.
Объектом курсовой работы являются общественные отношения в сфере отмены смертной казни в российском праве.
Предметом выступает Проблемы отмены смертной казни в российском праве.
Целью курсовой работы является анализ Проблем отмены смертной казни в российском праве.
Задачи курсовой работы:
– рассмотреть Русскую Правду и смертную казнь;
– исследовать смертную казнь в период формирования централизованного государства и сословно-представительной монархии в России;
– проанализировать современную Россию в 1917-1991 годах;
– выявить правовые проблемы отмены смертной казни в российском праве.
Методологическую основу исследования составляют общенаучные методы, в том числе формальной и диалектической логики, исторический, методы моделирования и прогнозирования, а также метод анализа.
Теоретической основой исследования являются труды таких авторов, как: А.С. Аракелов, В.С. Кириченко, И.Р. Голевцов, А.Ю. Голованов, В.А. Крысин, Л.С. Стуколова, Д.И. Смирнова, Т.Р. Зиангиров, М.М. Щербатов, О.А. Дроздова, А.А. Петряшова, Д.Д. Пустынин, и др.
Структуры работы обусловлена целью и задачами исследования и состоит из введения, двух глав, заключения и списка использованной литературы.
1. СМЕРТНАЯ КАЗНЬ В СИСТЕМЕ НАКАЗАНИЙ В 12 – НАЧАЛЕ 20 ВВ.
§ 1. Русская Правда и смертная казнь
Смертная казнь является одним из древнейших видов уголовных наказаний, и, в свою очередь, является высшей мерой наказания. Она берет свое начало с «обычая кровной мести». С появлением и развитием уголовного законодательства данный метод наказания применялся многими государствами мира.
На протяжении многовековой истории существовало множество точек зрения на законность и обоснованность смертной казни как метода наказания. В истории есть много примеров развития смертной казни как вида наказания, и Древняя Русь здесь не являлась исключением. Начиная с самых древних времен с формирования государства, смерть в рамках «кровной мести» применялась согласно обычаям восточных славян. Так, самые первые сведения о применении смертной казни датировались началом 5-го века, а уже в 996 году князь Владимир ввел применение казни для лиц, совершивших разбой. Смертная казнь приводилась в исполнение путем «усечения головы». Из источников, дошедших до наших времён, впервые Русская Правда предусматривала возможность мстить убийством за убийство, а также за кражу, либо нанесение ран. В последующем, применение такого наказания как смертная казнь довольно быстро расширилось .
Рассмотрим подробнее институт смертной казни в истории России. Это закономерное явление, возникшее из обычая кровной мести, и, следовательно, Российское государство знает этот вид наказания с момента своего возникновения. Со временем менялись лишь частота применения, способы реализации и круг преступлений, за которые могла быть назначена смертная казнь. Закрепление института смертной казни в русском праве относится к XIV в. и связано с влиянием византийского права и татарских обычаев, организацией института церкви и становлением христианства. Деятельность церкви по отношению к этому виду наказания в тот период носила противоречивый характер. Как носительница христианского вероучения церковь боролась за ограничение и отмену обычая кровной мести, но в то же время, чтобы выполнять идеологическую и морально-этическую функцию, нередко сама становилась инициатором казней. Так, именно духовенство предложило князю Владимиру ввести смертную казнь за разбой, о чем свидетельствует Повесть временных лет.
Первые сборники правовых норм на Руси – Устав Ярослава (1015 г.) и Русская Правда (1016 г.) не знали института смертной казни даже за особо тяжкие преступления (убийство, поджог, но отсутствие смертной казни в системе наказаний не означало отсутствия ее реального применения. Вскоре кровная месть была отменена, лишение жизни заменили денежным штрафом, однако, по всей вероятности, государственные преступления наказывались смертной казнью.
Несмотря на то, что принято считать, что Русская правда не знает смертной казни, Русская правда, как первый кодифицированный источник права узаконивает обычай кровной мести, который является прототипом смертной казни. Однако вместе с этим строго ограничивает круг лиц, имеющих право мстить.
Так, в ст. 1 указывается: «Убьетъ муж(ъ) мужа, то мстить брату брата, или сынови отца, любо отцю сына, или брату чаду, любо сестрину сынови; аще не будетъ кто мьстя, то 40 гривен за голову». Последняя фраза позволяет сделать вывод о том, что в данные отношения уже вмешивается государство – при отсутствии родственников, которые могли отмстить за убитого, с убийцы взыскивался денежный штраф в пользу князя .
Отсутствие смертной казни в перечне наказаний по Русской Правде юридически означает ее законодательную отмену. Однако это вовсе не означало, что смертную казнь не применяли. Она применялась князьями по градским законам. Об этом свидетельствуют многочисленные факты. Например, «под 1069 г. в Повести временных лет указано, что Изяслав, овладев Киевом, послал туда сына своего Мстислава, который предал смерти 70 человек. В 1071 г. в Новгороде был казнен волхв (зарублен без суда князем Глебом Святославичем на глазах всего народа) за публичное порицание веры Христовой и за причинение мятежа» .
Пространная редакция Русской Правды окончательно отменила смертную казнь, заменив ее денежным выкупом, а остальное «то, как судил Ярослав, так решили судить и его сыновья».
Таким образом, несмотря на отсутствие, законодательно закрепленной меры ответственности в виде смертной казни по усмотрению Князей она все же могла применяться по аналогии. Высшей мерой наказания Пространной редакции Русской Правды официально признавались поток и разграбление, что фактически означало гражданскую смерть.
§ 2. Смертная казнь в период формирования централизованного государства и сословно-представительной монархии в России
К моменту принятия Земским собором Соборного Уложения 1649 года, количество преступлений, наказываемых смертью, возросло до 60, в основном это были преступления против веры, преступления против государства и оскорбления чести женщин и семьи. В этот период были использованы разные виды наказаний: смертная казнь в форме сожжения, казнь путем закапывания заживо в землю, а также обычный способ казни через обезглавливание. В Соборном уложении 1649 г. казнь представлена довольно широко и подробно регламентирована. Смертная казнь устанавливалась за 63 состава преступлений и являлась основным видом уголовного наказания. И впервые она была разделена на простую (повешение) и квалифицированную (отсечение головы, утопление, сожжение, залитие горла расплавленным металлом, четвертование, колесование, закапывание в землю по плечи, посажение на кол). В эпоху Петра I уголовное законодательство еще чаще обращается к смертной казни по сравнению с Соборным уложением 1649 г.
Идея устрашения и возмездия, заложенная в институте смертной казни, во всей своей полноте действовала во время царствования ближайших приемников императора Петра I вплоть до воцарения императрицы Елизаветы Петровны.