Лабораторная работа по философии на тему Вариант 3. Анализ текста Платон о красоте и любви (Эроте)

Суть учения. Краткая биография
Платон (427–347 гг. до н. э.) – древнегреческий философ, которого традиционно называют первым научным философом и основоположником объективного идеализма. Он стремился осмыслить не только природу человека и мироздание, но и создать идеальное государство. В трактате «Государство» Платон подробно рассматривал устройство общества и роли брака, включая контроль государства за репродуктивным поведением граждан с целью поддержания демографической стабильности и гармонии в обществе.
Философ подразделял все сущее на два мира: мир вещей (материальный, предметный), который является отражением идей, и мир идей (нематериальный, вечный), где сосредоточена истинная реальность. Такая концепция стала основой объективного идеализма и оказала влияние на последующее развитие философских направлений, включая идеализм и материализм.
Основные идеи Платона касались познания, души, природы красоты и любви, а также идеального устройства государства и семьи. В раннем диалоге «Евтифрон» философ размышляет о красоте (как о проявлении гармонии и морального совершенства), подчеркивая ее роль в нравственном воспитании человека и приближении его к миру идей. В «Симпозиуме» Платон развивает концепцию любви (в философии любовь – стремление друг к другу с уважением, как космический и моральный принцип), рассматривая ее как средство духовного развития. Любовь, по Платону, должна постепенно переходить от восхищения телесной красотой к любви к душе и добродетелям, а затем к стремлению к истине и постижению вечного «Прекрасного».
В «Эроте» Платон предлагает концепцию любви как стремления к вечному и к обладанию благом, а также к бессмертию через рождение и созидание, как телесное, так и духовное. Рождение (в философии понятие «рождение» в прямой зависимости от философской концепции может иметь разные интерпретации; по мысли М.М. Бахтина – это итог способности субъекта отвечать, разворачивающийся через ключевые концепты «Другой», «Событие», «Ответ» и «Ответственность». В русской философской мысли – двуслойный аспект: с одной стороны генеративный (когда человек не только получает информацию и опыт, но и активно их перерабатывает, трансформирует и продуцирует нечто новое) и духовно-мировоззренческий (когда исследуется, как внутренний мир человека формирует его картину мира и наоборот). А с другой стороны философская антропология, которая изучает сущность человека, его природу, особенности, место и роль в мире. Последняя имеет три аспекта: биологический, социальный и духовный и рассматривается Платоном как средство стремления к вечной памяти через деторождение, однако при этом он вводит и более высокий уровень – духовное рождение, когда душа «беременна» добродетелями, знанием и разумом. Любовь (в философии в широком смысле – стремление друг к другу с уважением, в древнегреческой философии и древнеиндийских ведах – космический принцип объединения, в этике – добродетель личности по отношению к другой личности, ориентированная на ценность личности любимого и проявляющаяся в преданности) в «Эроте» начинается с физического влечения к красоте отдельных тел, но постепенно переходит к нравственной и духовной сфере: любви к красоте души, к добродетелям, к знанию и мудрости. Таким образом, любовь в платоновском понимании не является только эмоциональной или сексуальной привязанностью, а выступает как средство самосовершенствования, воспитания души и приобщения к вечному и божественному.
Путь любви у Платона описан как последовательное восхождение: сначала человек привязывается к красоте одного тела, затем учится видеть родственную красоту в других телах, после чего обращает внимание на красоту души и нравов, далее на красоту наук и знаний, и, наконец, приходит к созерцанию самого «Прекрасного» (идея вечного и неизменного, не связанного с конкретными объектами или временем).