Научно-исследовательская работа по искусству на тему Мифологический образ как символ устрашения врагов и силы власти на примере произведения Микеланджело Меризи да Караваджо «Медуза»

Введение
Актуальность данного исследования обусловлена рядом факторов. Во-первых, интерес к творчеству Караваджо в современном искусствознании не ослабевает, а новые технико-технологические исследования открывают ранее неизвестные аспекты его живописного метода. Во-вторых, образ Медузы Горгоны продолжает привлекать внимание не только историков искусства, но и психологов, культурологов, философов, что свидетельствует о его глубине и неисчерпаемости. В-третьих, практическое освоение техники старых мастеров методом копирования является неотъемлемой частью профессиональной подготовки художника, позволяющей проникнуть в тайны ремесла и понять логику построения живописной формы.
Объектом исследования является картина Микеланджело Меризи да Караваджо «Медуза» (галерея Уффици, Флоренция). Предмет исследования – мифологический образ Медузы Горгоны как символ устрашения врагов и силы власти, а также технико-технологические особенности его воплощения в живописи Караваджо и их воспроизведение методом трёхстадийного копирования.
Цель работы заключается в комплексном анализе образа Медузы Горгоны в интерпретации Караваджо и практическом исследовании его живописной техники через создание копии методом трёхстадийной масляной живописи.
Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие задачи:
1. Проследить эволюцию образа Медузы в античной мифологии и культуре – от хтонического чудовища к апотропею.
2. Рассмотреть историю создания картины «Медуза» и определить её место в творчестве Караваджо.
3. Выявить художественные средства создания образа, опираясь на данные современных искусствоведческих и технико-технологических исследований.
4. Изучить технико-технологические особенности живописи Караваджо.
5. Освоить трёхстадийный метод масляной живописи (по методике П.А. Орловского) как способ изучения техники старых мастеров.
6. Выполнить копирование фрагмента картины «Медуза» с последовательной фиксацией всех этапов работы.
7. Провести анализ результатов копирования, сопоставив копию с оригиналом.
Методы исследования включают: историко-культурный анализ (при рассмотрении эволюции мифологического образа), искусствоведческий анализ (при изучении художественных средств и композиции), технико-технологический анализ (с опорой на данные естественно-научных исследований), а также практический метод копирования с поэтапной фиксацией результатов.
 
Глава 1. Мифологический образ Медузы Горгоны в интерпретации Караваджо
1.1. Эволюция образа Медузы в античной мифологии и культуре
Образ Медузы Горгоны принадлежит к числу наиболее сложных и многозначных архетипов в истории мировой культуры, чья трансформация на протяжении античности наглядно демонстрирует эволюцию религиозно-магического сознания в сторону эстетического и политического символизма. Изначально в древнейших верованиях догомеровской Греции Горгона мыслилась не как отдельное существо, а как хтоническое божество подземного мира, олицетворяющее ужас самой смерти. Её образ, заимствованный, вероятно, из восточных культов (в частности, из египетской или ассиро-вавилонской иконографии демонических существ), нес в себе функцию чистого негатива – абсолютного, недифференцированного зла, с которым невозможно договориться. В те времена Горгона изображалась не столько с женскими чертами, сколько в виде звериного оскала с высунутым языком, клыками и змеями, венчающими голову – визуальная формула первобытного кошмара .
Кульминацией развития античного сюжета становится подвиг Персея, который, используя зеркальный щит Афины, чтобы не встретиться с Горгоной глазами, обезглавливает её. Этот момент смерти чудовища является поворотным для эволюции символа. Из тела мертвой Медузы появляются на свет дети Посейдона – великан Хрисаор и крылатый конь Пегас, что добавляет в образ амбивалентности: смерть несет новую жизнь. Но главное метаморфоза заключается в том, что отсеченная голова перестает быть просто частью поверженного врага. Афина помещает её на свой щит – эгиду, и ужасающая сила взгляда .
В архаической и классической греческой культуре горгонейон становится повсеместным орнаментальным и культовым мотивом. Его помещали на фронтоны храмов, чтобы злые духи не могли проникнуть в святилище, на щиты воинов и нагрудные панцири (так называемые «лорика»), где голова Медузы выполняла двойную функцию: психологического давления на противника и магической защиты носителя. Интересно, что иконография горгонейона постепенно смягчалась: если в VI–V веках до н. э. изображалось обезображенное, оскаленное лицо с разинутым ртом (так называемая «маска гротеска»), то к эллинистическому периоду черты лица становятся более правильными, а ужас передается через экспрессию взгляда и змей, а не через антикрасоту.
С.С. Шикина отмечает, что древнеримский поэт Овидий в «Метаморфозах» рассказывал, что у божества Форкия (Форкиса) и его сестры Кето было шесть дочерей . Первые три были рождены старухами, вторые две – прекрасными, а последняя, по имени Медуза, была девушкой невероятной красоты .
Множество юношей ухаживало за младшей горгоной, но не только они засматривались на девушку. Коварный бог морей и океанов Посейдон обратился птицей и настиг Медузу в храме Афины, где девушка искала защиты от преследователя. Повелитель водной стихии силой овладел красавицей. Узнав о случившемся, Афина не только отказала просящей о помощи девушке, но и наказала Медузу, превратив ее в чудовищного монстра, покрытого толстой чешуей. Лицо ее стало «широким и круглым, как львиная морда, с расширенными застывшими глазами, с густой гривой волос, вздыбленных и извивающихся тысячами змей, с бычьими ушами, с разверстым ртом, откуда торчали страшные кабаньи клыки. Язык ее