Реферат по искусствоведению на тему Индийский орнамент

Введение
Актуальность темы данной работы заключается в том, что культура Индии отличается большим разнообразием. На протяжении своей истории, Индия сумела сохранить древние культурные традиции, одновременно перенять новые обычаи и идеи от завоевателей и иммигрантов и распространить своё культурное влияние на другие регионы Азии.
Культура Индии поражает своей роскошностью, стремлением заполнить всё пространство орнаментом, жизненностью, одухотворённостью. Удивляет постоянными противопоставлениями, стилизацией, динамизмом, и определённой национальной самобытностью. Красочный колорит придаёт произведениям жизнерадостность.
Необыкновенное богатство и многоликость искусства Индии, органичность и последовательность его развития являются замечательным выражением художественного гения великого и древнего народа. В этих чертах заключено также и его непреходящее значение как ценнейшего художественного наследия, без освоения и новаторской переработки которого не может развиваться и индийское искусство нашего времени. Лучшие достижения архитектуры, скульптуры и живописи средневековой Индии принадлежат сокровищнице мирового искусства, без них нельзя иметь полного и законченного представления не только об искусстве Азии, но и об искусстве всего мира.
Основные черты индийского народного характера – нежность чувства и пылкость фантазии, обусловливаемые столько же особенностью расы, сколько и разнообразием и роскошью природы Индии, ярким образом выразились в произведениях орнаментального искусства.
Индийское искусство давно привлекает и Нижегородцев. Каждый год у нас в городе проходит Выставка товаров из Индии на Нижегородской ярмарке. Яркие краски, обилие форм и орнаментов, тонкое мастерство в изделиях не оставляют посетителей равнодушными. Но, пожалуй, мало кто подходил с научной точки зрения к Индийскому орнаменту.
Цель работы: рассмотреть индийский орнамент.область применения орнамента.
Работа состоит из введения, трех глав, заключения и списка литературы.





















1. История развития Индийского искусства
Все индийское искусство, поражающее своим богатством и разнообразием, развивалось под влиянием религии, тем самым отражая веру народа страны. Поэтому в основе классического искусства Индии лежат религиозные и мифологические сюжеты. Появлению удивительных памятников архитектуры и скульптуры способствовали исповедуемые в Индии три великие религии: буддизм, индуизм и ислам.
Индийские погребальные и философские традиции исключают инвентарь, который является основным источником древнего искусства в других культурах. Стили индийских художников исторически следовали индийским религиям за пределами субконтинента, имея особенно большое влияние в Тибете, Юго-Восточной Азии и Китае. Индийское искусство само по себе получил влияние в разы, особенно из Центральной Азии и Ирана, и в Европе .
Наскальное искусство Индии включает в себя наскальные рисунки, гравюры и картины, некоторые (но далеко не все) из каменного века в Южной Азии. По оценкам, существует около 1300 памятников наскального искусства с более чем четвертью миллиона фигур и статуэток. Самые ранние наскальные рисунки в Индии были обнаружены Арчибальдом Карллейлем за двенадцать лет до пещеры Альтамира в Испании, хотя его работа стала известна намного позже через Дж. Кокберна (1899). Доктор В.С. Ваканкар обнаружил несколько раскрашенных каменных убежищ в Центральной Индии, расположенных вокруг горного хребта Виндхья.
Из них c. 750 объектов, составляющих скальные убежища Бхимбетки, были внесены в список Всемирного наследия ЮНЕСКО; Самым ранним картинам около 10 000 лет. Картины в этих местах обычно изображали сцены из жизни человека рядом с животными и охоты с каменными орудиями. Их стиль варьировался в зависимости от региона и возраста, но наиболее распространенной характеристикой была красная краска, сделанная с использованием порошкообразного минерала, называемого геру, который представляет собой форму оксида железа (гематита).
Тысячелетие после краха цивилизации долины Инда, совпадающее с миграцией индоарийцев в ведический период, лишено антропоморфных изображений. Было высказано предположение, что ранняя ведическая религия была сосредоточена исключительно на поклонении чисто «элементарным силам природы посредством сложных жертвоприношений», которые нелегко поддавались антропоморфологическим представлениям. Различные артефакты могут принадлежать культуре медных кладов (2-е тысячелетие н. э.). Некоторые из них предполагают антропоморфологические характеристики. Интерпретации различаются относительно точного значения этих артефактов или даже культуры и периодизации, к которой они принадлежали.
Когда-то это были большие города с широкими улицами, трехэтажными домами из обожженного кирпича со сложной системой канализации и водоснабжения. Там были найдены и произведения искусства – глиняные, каменные и бронзовые небольшие скульптуры людей, животных, богов. При раскопках было обнаружено около двух тысяч печатей с разнообразными изображениями. Печати имеют надписи, еще оставшиеся загадкой для современных ученых. Эта цветущая цивилизация перестала существовать во II тысячелетии до н. э.
С середины II тысячелетия до н.э. начинается новый период развития народов Индии, условно называемый «ведическим» от слова «веды»,– так назывались сборники гимнов божествам и песнопений, являющиеся бесценным памятником древнеиндийской литературы. В это время господствует культ Индры, верховного божества брахманизма, распространенного в Индии с древнейших времен, Шивы, Вишну и множества второстепенных божеств, олицетворяющих силы природы,– якшинь (плодородия), нагов (водную стихию) и