Реферат по культурологии на тему Глобализация и антиглобализм (культурологический аспект).

ВВЕДЕНИЕ

Начало ХХІ века подтвердил существующие в современном мире тенденции к развертыванию глобализации планетарного пространства, а сами термины «глобализм» и «глобализация» заняли видное место в информационных потоках большинстве стран современного мира.
Однако почему-то не все восприняли глобализацию с эйфорией. Часть населения нашей планеты начала активный протест против глобализма – так на политическую сцену вышла новая, неведомая до сих пор сила, – «антиглобалисты». Почему они появились? Каковы их требования? Есть перспектива у этого движения?
Однако прежде чем приступить к рассмотрению явления антиглобализма, необходимо разобраться с тем, против чего антиглобалисты протестуют, – определить, что же такое глобализация, что она в себе несет и почему вызывает сопротивление.
В целом, общепринятым является взгляд на глобализацию как на интенсификацию связей взаимозависимости между государствами. А. Вебер определяет ее следующим образом: «глобализация – втягивание большей части человечества в единую систему финансово-экономических, общественно-политических и культурных связей на основе новейших средств информатики и телекоммуникаций».
Цель работы: изучить глобализм и антиглобализм.
Структура работы: введение, основная часть, заключение, список литературы.
Объем работы: 13 страниц печатного текста.
Количество используемых книг: 9 источников.
 
1. Понятие глобализации

Конец 60-х – 70-е гг. рассматриваются многими учеными как важнейшие для будущего человечества. Автор системного анализа И. Валлерстайн именно к этому периоду относит изменение трендов мировой системы, экономисты акцентируют внимание на «нефтяной кризис». До этих же времен, по мнению А. Галкина, можно отнести и появление первых антиглобалистских движений, которые берут свое начало от Иранской революции конца 70-х.
Что же именно происходило в этот период? Именно тогда правительства стран Запада начали осознавать необходимость развития сферы знаний и высоких технологий и предоставили им широкую практику. Однако возникла проблема старых производств, ресурсного обеспечения достижений научного прогресса, сворачивание вредных для окружающей среды технологий. Все эти вопросы были решены Западом путем «экспорта» проблемных отраслей за границу. Так появилась глобализация – как решения проблем, стоящих перед Западом, путем переноса их на общемировой уровень.
Однако наряду с экономическими, экологическими и техническими аспектами встали и многочисленные политические вопросы. Кризис середины 70-х, арабо-израильские войны доказали, что другие государства остаются относительно самостоятельными агентами международной игры, что в итоге может наносить удары экономическому благосостоянию стран Запада, а в первую очередь – США. Поэтому «экспорт» происходил и в политической плоскости экспорт «демократии» и «демократических ценностей» . Так появилось идеологическое обоснование глобализации – распространение демократии. И первым сопротивлением ему действительно стала Иранская революция, когда власти прозападно ориентированного шаха была свергнута.
Итак, на мировой арене и глобализм и антиглобализм появились в 70-е годы.
Однако в 80-е и 90-е годы процесс глобализации, инсценированный американской администрацией, вышел из-под контроля своих родителей. На международной арене развиваются новые мощные образования – транснациональные корпорации (ТНК), которые стали продуктом того самого «экспорта» в экономической сфере. Появление таких «монстров» изменило акцент глобализации.
Теперь она все больше напоминает идею отрицания существования национального государства.
Появляются теории, которые провозглашают конец истории (особую популярность здесь приобрела работа Ф. Фукуямы «Конец истории?») и создания единой «всемирной державы», объединение человечества и тому подобное. Сторонники циклических теорий развития общества (среди которых уже упоминавшийся И. Валлерштайн) указывают на то, что глобализация была объективно обусловлена уже давно. С точки зрения этого подхода она рассматривается как совпадение во времени пиков различных волн, вдоль которых происходит развитие человечества (в частности, «длинных волн» Кондратьева и прочее) .
Соответственно, с этих позиций глобализация теряет свою уникальность. С точки зрения циклического построения бытия человеческой цивилизации глобализация может происходить в любой международной системе и является следствием наложения пиков отдельных волн их развития. Такой подход позволяет утверждать, например, о глобализационных процессах в Римской империи.
Окончательно опровергнуть эти соображения не представляется возможным, однако существенным контраргументом здесь может служить именно фактор использования знаний и их важность для сохранения и воспроизводства данного общества. Соответственно, есть смысл сосредоточиться на первом подходе к глобализации.