Реферат по культурологии на тему Синтоизм - национальная религия Японии. Мифологические истоки синтоистского мировидения. Культ Аматэрасу. Культ императора.

На сегодняшний день за синтоизмом прочно закрепилось определение уникального для современности религиозного мировоззрения, в основе которого лежит почитание многочисленных божеств-ками, населяющих все вокруг. Они существуют в любых образах и формах - от живых существ до предметов, которые они, по сути, и одухотворяют. Ками могут управлять явлениями природы, а также представлять какие-либо ее элементы и стихии.
Система синтоистских верований разделяет ками на две группы: удзигам и хитогами. Это разделение основано не на ритуальных или мифологических характеристиках божества, а на конкретной социальной функции определенного ками. Удзигами - это интимный аспект культа синто, это родовое, клановое и семейное божество, так как у каждой семьи в сельской общине имелось свое святилище. Тогда как культовые почитания хитогами устанавливались вне семейного круга и не были общинными. Такая религиозная форма обычно имела более открытый характер и более четкие атрибуты взаимодействия со своими ками, чьи непосредственные функции были в деталях определены и зафиксированы по сравнению с функциями иных многочисленных божеств, «населяющих» буквально каждый уголок окружающего мира. Культура синто всецело отражала этот факт, проявляя глубочайшее почтение к самому существу природы как божественному лону всех начал .
Основные черты японского образа жизни: стремление к гармонии с природой и культ ее красоты, - имеют истоком именно мировоззрение синто. Эта черта национального характера воспитывается с детства, со школьной скамьи. Занятия в классах японских школ зачастую отменяются, чтобы дети смогли отправиться на воздух рисовать природу или послушать объяснения учителя о том, как распознать прекрасное в самом малом, что окружает тебя. Повседневное любование запоминающимися явлениями природы прочно укоренилось в национальном японском менталитете: так, в зимние месяцы принято наслаждаться свежим снегом, весной - цветением сакуры, осенью - багряной листвой клена.
Общение с божеством, постоянная связь с ками - это то, что подчас непросто понять в японской традиции европейцу. Действительно, синто стало той связующей нитью национальной японской ментальности, которая соединила столь разные пласты культурной и религиозной традиции последующих эпох, той плодородной почвой, которая «растворила» в себе радикальные семена наиболее конфронтационных доктрин позднейших социокультурных привнесений. Божественность естества и естественность священного, изначальная хрупкость мироздания стала показательной чертой синто, тем единством, сила которого видится больше всей совокупности мириад ками.
Каждое из многочисленных ками синтоизма имеет свою миссию, и все они теснейшим образом связаны с разными сферами жизни людей. К примеру, фуку-но-ками обеспечивают хороший урожай, а вот магацу-ками нужно максимально избегать, поскольку они приносят несчастья. Таковы базовые представления гилозоизма синто, древнейший смысл которых был направлен на привлечение «добрых» ками и изгнание тех, кто угрожает благополучию человека или природы. В результате в общинном японском фольклоре появилось большое количество праздников, посвященных ками, которые сопровождались песнями и танцами в святилищах синто в каждой деревне. Жители даже самых маленьких поселений имели свое «место силы», своих собственных божеств, которым поклонялись веками. При этом не имело значения: это ками водоема или древнего дерева, или же это дух умершего, ставший покровителем рода, - все были одинаково уважаемы .
Не менее интересны синтоистские почитания удзигами. Обычно в доме или во дворе устраивались маленькие личные храмы, но чаще всего в уединенном месте дома на высокой полке сооружался небольшой алтарь (камидана), миниатюрный аналог храма. Стиль алтаря в равной степени зависел от религиозности и финансовых возможностей главы семьи. Вблизи алтаря размещали небольшое зеркало, по бокам которого находились маленькие фонарики и веточка вечнозеленой сакаки, а над самой полкой натягивали веревку из рисовой соломы, символически замыкающей священное пространство жилища.
Согласно синтоисткой традиции, в траурные дни ушедшим предкам, также ставших ками, дарят то, что много значило для них прижизни: награды, приказы о повышении по службе, месячную заработную плату. Все это кладут перед алтарем в знак благодарности за оказанную помощь, с выражением признательности за покровительство.
На сегодняшний день в Японии находится около 90 тыс. синтоистских святилищ, среди которых есть природные: горы, реки, рощи, озера. Синтоистский храм (дзиндзя), - а сегодня, как правило, это целый архитектурный комплекс, - имеет алтарь для подношений и ритуальные врата, тории, «вводящие» в сакральное пространство и отделяющие святилище от остального мира. Вознесение молитвы в храме является для синтоиста основным способом общения с ками. Входящие в храм должны перед этим привести себя в надлежащее состояние: очистить свой ум от низких помыслов и всего ненужного и подготовить свое тело к встрече с божественной природой.