Реферат по логике на тему Логическое и критическое мышление

Введение
Последние десятилетия критическое мышление (КМ) не выпадает из фокуса внимания лидеров бизнеса, ведущих политиков, юристов, руководителей средств массовой информации разного рода и уровня... Более того, авторитетные эксперты, в частности участники ежегодных Всемирных экономических форумов в Давосе, стабильно признают КМ одним из первостепенных умений любого успешного работника времен Четвертой промышленной революции, сознательного гражданина зрелой демократии или страны, избравшей путь демократизации.
Согласно одной претендующей на консенсус сентенции, КМ по сути есть рефлексивное суждение о том, чему верить и что делать. Поскольку суждение, вера, деяние и вообще чтобы то ни было в этом мире имеют содержание и форму, то в пространстве бытия КМ сразу же выделяются содержательное и формальное измерения. Содержательное КМ, основываясь на знании содержания предмета мысли или сообщения, например, законов физики, используемых ею методов, моделей, данных и т.д., изучает, критикует или опровергает сомнительные либо ложные суждения, прокладывая путь к достижимой здесь-и-теперь истине, к надлежащему деянию. Формальное КМ, опираясь на естественную логику нормального представителя вида Homo sapiens или, лучше, на науку логики, контролирует форму, корректность структуры размышлений или коммуникации, помогая выявлять и устранять как случайные логические дефекты или ошибки, так и намеренные обманные уловки.
Целью данной работы является рассмотрение логического и критического мышления.





1 Критическое мышление: определение, эволюция взглядов
Термин «критическое мышление» (от греч. kritike – искусство судить и разбирать) в узком понимании рассматривается как «коррекционная оценка утверждений», «мышление о мышлении», «разумное рефлексивное мышление», «направленное мышление». Критическое мышление в противопоставлении творческому мышлению выполняет функцию проверки существующих идей на наличие ошибок , в отличии от позитивного мышления – направлено на поиск недостатков в решениях задач . Таким образом, критическое мышление человека тесно связано с непрерывной проверкой действий и поступков, являясь умственной работой по анализу проблем и принятия эффективных решений.
Термин «критическое мышление» ввел философ Дж. Дьюи, рассматривая его как «активное, последовательное и осторожное рассмотрение любого убеждения или предполагаемой формы знания в свете оснований, которые поддерживают его и следствия, к которым оно приводит» . Сократический метод, по мнению Дьюи, является главным образцом развития критического мышления в истории философии, заключающийся в том, что наводящие вопросы приводят оппонента к осознанию необоснованности своего убеждения.
Сократический метод строится на поиске истины в равноправном диалоге его участников, формой которого являются беседы, споры и полемика. Они становятся главным источником идеалистической «диалектики», которая направлена на преодоление противоречий с самим собой на пути поиска истины. Платон, продолжая философию логики Сократа, ставит три основных вопроса в философских исканиях: «Что собственно можно считать истиной и ложью?», «Какова природа связи между посылками в рассуждениях и заключениями?» и «Какова сущность понятий?». Отвечая на вопросы, Платон отождествляет мысль с рассуждением, форму с универсалиями, посылы со следствием. Его взгляды оказали сильное влияние на Аристотеля, который становится основоположником формальной логики и учении о силлогизме.
Основные законы и правила формальной логики определяются формами критического мышления: понятие, суждение и умозаключение. Они как законы логического знания развивают учение о силлогизме (от греч. syllogismos – выведение следствия), правилами которого являются дедуктивное и индуктивное размышление. Система аргументированных утверждений в логическом мышлении является способность человека владеть правилами изменения слов и соединения их в предложения; придавать языку осмысленный характер; сочетать понятия в суждения, а суждения – в умозаключения.
Схоластика как «школа мысли» в Средневековье становится продолжением изучения формальной логики и теории о силлогизме. Логическая систематизация знаний о рациональном богопознании открывает новые горизонты и пути формирования критического мышления. Французский богослов, педагог Абеляр, привлекая большую аудиторию слушателей, обучал учеников логике мышления и искусству спора. Он пытался соединить веру и разум, утверждая, что знание есть результат самостоятельной работы человека и его творческой деятельности.
Схоластический образ критического мышления представлен в материалах университетских диспутов о теологии у Фомы Аквинского . В процессе таких диспутов участники могли свободно комментировать выступление и прерывать оратора, позволяя его критиковать. Философ и теолог абсолютизировал рациональный способ доказательств суждения, отмечая высокую значимость такого подхода в интеллектуальном развитии человека. При этом отмечая, что человеческий разум может быть ограничен в постижении Божественной истины. Таким образом, схоластика, сохраняя теологическую суть умозаключения античной философии, разрабатывала новые алгоритмы дедуктивных рассуждений и силлогизмов в критичности мышления в постижении Божественной истины.
Основоположником современной западной философии нового типа, основанной на разуме человека, становится Р. Декарт . Он предлагает новый метод критического мышления – картезианское сомнение как опыт радикального отрицания того, что кажется очевидным. Использование картезианского метода основан на двух принципах: сомнение и непосредственная очевидность. В познании истины этот метод отрицает любые чувства, принимая только рациональные доводы и основания.
В трансцендетальной философии И. Кант продолжает решать проблему поиска истины, отвечая на вопрос: «Как возникает новое знание вне опыта? Существуют ли априорные синтетические суждения?». В «Критике чистого разума» познание он сводит к изучению проблемы объективного суждения через интуицию и полученный опыт. Теоретический разум является чистым разумом, свободным от всякого опыта.
Априорное знание не зависит от опыта, а апостериорное – опытное знание, которое случайно и единично.











2 Взаимосвязи крит