Реферат по востоковедению на тему Этикет деловой корреспонденции в Японии

они обычно кивают головой и часто используют слово «хай» («да» от японца), но это не значит, что они согласны с вами, он говорит только о том, что они понимают вас и готовы слушать дальше. До переговоров могут быть развлекательные программы, экскурсии и т. д. Все это создает атмосферу сотрудничества и благоприятный коллективный дух, который традиционно важен в японской культуре. Если для переговоров ваша делегация должна встретиться в ресторане, то ваше предложение интересно, и партнеры готовы к сотрудничеству.
Если вы примете делегацию Японии, посещение различных интересных мест станет дополнительным положительным качеством и показателем уважения с вашей стороны. переговоры в ресторане для японцев являются обычным явлением, вы должны обратить внимание на то, что многие японские рестораны должны снять обувь, поэтому вам следует позаботиться о чистоте носков заранее. Также часто возникает вопрос о том, что находится в японском ресторане: палочки для еды или нож с вилкой. Если вы знаете, как есть с палочками для еды, то есть с их помощью, если вы не знаете, как - нож и вилка будут вполне уместны. Если вы только овладеете искусством еды с помощью палочек для еды, не рискуйте на деловых встречах.

 
2. Этикет деловой корреспонденции в Японии


Эпистолярный стиль японского языка (сёкантай)— стиль частной и официальной текущей переписки. Цель использования эпистолярного стиля — осуществление коммуникации заочно, на расстоянии. Эпистолярный стиль отличается от других функциональных стилей своими характерными особенностями, условностями, приемами, этикетом. Эпистолярный стиль обусловлен социальными отношениями в обществе и тесно переплетается с историей страны и культурой народа. Это стиль письменной речи и как язык заочного общения требует строгого нормирования, которое закрепляется графикой, поэтому изменения эпистолярного стиля в историческом процессе проходили относительно медленно [2].
Во многих языках выделение эпистолярного стиля проблематично, степень его обособленности в некоторых языках незначительна. Однако в японском языке традиции обращений, клишированных фраз, категорий вежливости и определенная организация письма ставят эпистолярный стиль в ряд заметных языковых явлений. Правомерность выделения эпистолярного стиля как самостоятельного функционального стиля исходит из специфики эпистоляр ной деятельности, определяемой сферой и целями употребления; структуры и элементов японских эпистолярных текстов, а также базируется на истории становления современного японского эпистолярного текста.
Современные стили японского языка сформировались на материале, накопленном японским языком за длительный период своего развития. Японский эпистолярный стиль, история которого начинается с периода Нара (710–794), не является исключением [9].
VIII в. можно считать временем почти безраздельного господства китайского письменного языка. Китайская система переписки была взята за образец и при составлении писем. Официальная документация полностью велась на китайском языке, для составления частных писем использовалось иероглифическое письмо хэнтай камбун (японизированный камбун: текст, хотя включал исконно японскую лексику, записывался иероглифами согласно китайской традиции письма, читался текст всегда согласно японской языковой традиции). Функциональное назначение эпистолярного текста, его диалогичность определили необходимость выражения вежливости, с этой целью в частных эпистолярных текстах этого периода появляется первоначально используемый только в устной разговорной речи глагол-наращение хабэри (букв. «прислуживать») [2].
В период Хэйан (794–1192) китайская модель организации государства была модифицирована в соответствии с японским образом жизни, начала быстро развиваться национальная культура. Возникла утонченная культура, центром которой стал императорский двор. Переписка считалась неотъемлемой частью этой культуры. В этот период сфера использования китайского языка стала сокращаться.
В IX в. появилась собственная японская письменность — фонетическая, слоговая, т.е. совершенно иная, чем идеографическая китайская. Женщины в переписке стали использовать слоговую азбуку хирагану (стиль вадзибун ๺ሼᢥ). Однако мужчины в написании писем продолжали придерживаться стиля хэнтай камбун. В период Хэйан в переписке наравне с глаголом-наращения хабэри в значениях вежливости начали использовать глагол сабурау, буквальное значение которого «служить верой и правдой». Хабэри и сабурау, перейдя из устной речи в эпистолярный стиль, использовались для обозначения вежливости лишь в неофициальной переписке. Во второй половине периода Хэйан послания часто именовались о:рай сё:соку или о:рай, что в первую очередь определяло необходимость ответного письма (слово о:рай — означает «передвижение туда и обратно»). Стиль переписки назывался о:рай-тай, такие послания были написаны на гикамбуне (иероглифическом письме, внешне напоминающим камбун, но включающий элементы исключительно женской лексики, а также эпистолярные японские гонорифические элементы) [2].
В период Хэйан появляются пособия по переписке, содержащие образцы писем. Одним из первых письмовников считается письмовник «Mэйго: о:рай»