Реферат по истории религии на тему Историография Русской Церкви 18 века

После смерти Екатерины I престол перешел к Петру II, сыну цесаревича Алексея. В период правления этого юноши государственная власть оставалась в руках временных правителей, наиболее влиятельным из которых первоначально был Александр Меншиков, а после его падения и ссылки в Сибирь - князья Долгорукие.
В годы правления Долгорукого стремления к восстановлению допетровских порядков стали проявляться открыто. В связи с этим укрепляются позиции великорусской «партии» в Синоде.
Митрополит Георгий настоял на введении в состав Синода опального старого епископа митрополита Игнатия (Смолы), низложенного при Петре I, и архимандрита Льва (Юрлова), возведенного впоследствии на Воронежскую кафедру.
Архиепископ Феофилакт стоял в стороне от сторонников митрополита Георгия, но, как и архиереи Великороссии, был яростным противником церковно-политической линии Феофана, который оставался единственным фанатиком идей Петра на Синоде. В церковных кругах стали открыто говорить о восстановлении патриархата. Буря собиралась над головой Феофана, который больше всего трудился над отменой патриархата и который также был причастен к трагедии отца императора, царевича Алексея.
Но в ночь на 19 января 1730 года скончался пятнадцатилетний император, последний из русских царей, похороненный в Москве, в Архангельском соборе Кремля. Верховный тайный совет призвал на престол старшую племянницу Петра I из рода Романовых Анну Иоанновну, вдову герцога Курляндского. С его воцарением у «верховников» возникла надежда, что «самодержавия в будущем не будет».
Императрица Анна была благочестива в своих прежних домашних привычках. Но, по свидетельству современников, ритуальная набожность царицы не смягчила ее жестокое сердце. И самое ужасное, что, совершенно неспособный к государственным делам, самодержец поручил управление Россией своему фавориту Бирону, который был хорошим знатоком лошадей, но не понимал России и относился к народу русскому с презрением, а кабинет министры, пришедшие на смену бывшему Высшему тайному совету. Большую часть кабинета составляли немцы. [3]
Ее возглавил «честный немец» Остерман, фанатичный сторонник петровских реформ, которые он понимал в узком смысле, в полицейско-абсолютистском смысле. «Честный» Остерман и нечестный Бирон, гонитель и ненавистник православия, развязали в стране настоящий террор, осуществленный под знаком восстановления петровских принципов правления. Всемогущим инструментом Кабинета министров было Управление тайных расследований, возглавляемое генералом Ушаковым, в котором людей допрашивали и пытали.
Тысячи невинных жертв были заключены в тюрьму по подозрению в недовольстве властью. Взыскания задолженности с помещиков и крестьян, осуществляемые воинскими дружинами, по описанию современников, были сродни «нашествиям иноземцев». Это было время жестокого насилия над Россией, получившего в истории название бироновщины. Лучшие русские стали жертвами бироновщины; десятки тысяч невинных людей были убиты, заключены в тюрьмы или сосланы в сибирские тюрьмы.
Умирая под топорами палачей, многие из них проявили себя истинными христианами. Князь Иван Долгорукий, пока палач четвертовал его, отсекая одну за другой руки и ноги, в смертельной агонии говорил: «Благодарю Тебя, Господи, за то, что Ты соблаговолил познать Тебя, Господин. К клике иноземцев, мучивших русский православный народ, присоединился и архиепископ Феофан, специальностью которого было ведение «архиерейских процессов».
Первым из осужденных иерархов стал архиепископ Воронежский Лев (Юрлов). Его обвинили в том, что на следующий день, получив известие об избрании Анны на престол, что совпало с празднованием Недели православия, он не совершил торжественного молебна, но во время службы приказал имя бабушки покойного царя, великой княгини Евдокии, возвысить, не упоминая ее монашеского имени Елены. [2]
Этот вопрос рассматривался на Синоде. Архиепископа Льва поддержали митрополиты Георгий и Игнатий. Но Феофан попытался придать всему делу характер государственной измены и при поддержке кабинета заставил Синод лишить обвиняемого святого и монашеского сана и предать его гражданскому суду.
В постановлении Синода сказано: «А каких телесных наказаний и истязаний достоин он, Лев, епископ, духовный суд не должен определять. » Архиепископ Лев был лишен волос и под именем Лаврентия сослан в Крестовый монастырь на Белом море. Ему на стадионе был отправлен приказ: держать его там «под надзором, в своей камере, никого не пускать, ни чернил, ни бумаги не давать, а в церковь ходить под надзором».
Но одной жертвы Феофану было недостаточно. Он готовил компрометирующие документы на покровителей заключенного епископа - митрополитов Игнатия и Георгия. Главным доказательством против них стала попытка прикрыть дело архиепископа Льва. Митрополит Георгий во время следствия, не дожидаясь его окончания, попросил покоя, но этот шаг не уберег его от репрессий. 28 декабря 1730 года он был лишен епископского сана и отправлен простым монахом в Спасо-Каменный монастырь на Кубенском озере. Митрополит Игнатий после лишения священного сана был сослан в монастырь Божией Матери в Свияжске.[1]
Епископские процессы проходили в обычном режиме. Ссылаясь на неопределенность известий, поступающих из столиц, киевский архиепископ Варлаам (Вонатович) отказался провести молебен о воцарении Анны. Теофан приказал обыскать. Согласно выводам Следственной комиссии, Синод лишил Высокопреосвященнейшего Варлаама сана и отправил его простым монахом в Кирилло-Белозерский монастырь.

2.Православная церковь – историография

Профессор Георгий Владимирович Вернадский, скончавшийся в июне 1973 года, был настоящим патриархом в области современной науки в отечественной истории. Смерть не позволила ему завершить последний крупный труд его жизни — очерки развития русской исторической науки. Среди последних глав, которые он не написал, — глава об историографии Русской Церкви.
В бумагах Г.В. мы нашли написанный им текст лишь о двух виднейших историках Русской Церкви: митрополите Макарии и профессоре Е.Е. Голубинском. Редакция «Записок» решила напечатать его последние страницы по мере их выхода из-под его пера и поручила мне написать общий обзор историографии Русской Церкви.
Основоположником научного развития истории Русской Православной Церкви стал знаменитый митрополит Московский Платон (1737-1812), до монашества - Петр Георгиевич Левшин. Он родился в селе Чарушникове, в 40 верстах от Москвы, в семье священнослужителя (впоследствии священника). Учился в Коломенской семинарии, затем в Славяно-греко-латинской академии в Москве. По окончании Академии (в 1759 г.) он был рукоположен в сан иеромонаха и назначен префектом и профессором философии семинарии Троице-Сергиевой Лавры; в 1766 г. возведён в сан архимандрита, в 1770 г. — в сан архиепископа Тверского, в 1775 г. — архиепископа (с 1787 г. — митрополита) Московского.
В студенческие годы он отличался любознательностью и усердием и углубленно изучал латынь, греческий и французский языки. Будучи префектом и профессором Троицкой семинарии, он прославился красноречием своих проповедей, которые произвели глубокое впечатление на его слушателей, в том числе на посетившую Москву императрицу Екатерину II, которая назначила наследником придворного проповедника и профессора права. на престол Павел Петрович.