Реферат по истории на тему Написание реферата по проблематике курса истории Русской Православной Церкви (современность).

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность темы исследования. Реформирование образовательной системы Русской Православной Церкви (далее РПЦ) всегда имела и имеет огромное значение для развития общества, в том числе светского, и всего государства в целом. Церковь занимала и занимает доминирующее положение в духовной жизни общества. В связи с этим все, что происходит в рамках этого церковного института, так или иначе отражалось на образе жизни и мировоззрении большинства населения всей великой Российской империи.


§1. Реформа образования Русской Православной церкви:
актуальные задачи, проблемы, перспективы

Вступая в новый 21 век, мы осознали роль образования в духовно-нравственном возрождении страны как уникальной сферы жизни общества, в которой соединяются духовное и материальное, прошлое, настоящее и будущее нашей страны, в которой рождается и формируется облик современного человека осознается, особенно остро. Здесь, на наш взгляд, возможно объединить усилия государства, церкви и общества вокруг одной центральной темы: образование и воспитание в будущем России.
В прошлом, 2005 году, Московской духовной академии исполнилось 320 лет, что заставляет задуматься не только о преемственности педагогических традиций духовных школ, но и о той тесной связи, которая, к сожалению, сегодня почти забыта, существовавшей когда-то между высшими духовными и светскими учебными заведениями. Когда мы говорим, что Славяно-греко-латинская академия, пришедшая на смену Московской духовной академии, является первым высшим учебным заведением в России, то мы хотим не только констатировать факт, забытый многими, но и напомнить современному поколению людей, от студентов до профессоров, о духовной жизни [12].
Кроме того, следует помнить, что Русская школа православной педагогики, богословия и церковно-исторической науки сыграла значительную роль в развитии науки и религиозного образования в европейских странах. Это послужило основой для развития духовных школ во многих православных странах и оказало важное влияние на феномен формирования православного образовательного пространства того времени.
К сожалению, после 1917 года произошло массовое закрытие духовных семинарий и академий, конфискация их библиотек, репрессии и изгнание богословов, а также практическая потеря русскими духовными и педагогическими школами прежних должностей. Российской духовной науке и культуре был нанесен непоправимый ущерб - более 70 лет 20-го века практически стерли для научного и педагогического общения духовные школы и светские университеты. Более того, это произошло в эпоху все более быстрого образовательного и информационного развития христианского мира за рубежом.
Неудивительно, что русский народ, лишенный веры в Бога, религиозных традиций образования и гуманитарных знаний, во многом утратил свои нравственные ориентиры. Российские гуманитарные науки были отброшены далеко назад, а богословская и церковно-историческая наука, получившая огромное развитие за рубежом, должна заново открыть свои корни и достижения в нашей стране и вернуть права христианской составляющей российской системе образования.
В год празднования тысячелетия крещения Руси Промыслом Божиим начались кардинальные изменения в церковно-государственных отношениях. Русская Православная Церковь получила определенный правовой статус, и ее роль в жизни государства и общества значительно возросла. Эти изменения коснулись и системы духовного образования.
Архиерейский собор Русской Православной Церкви 1989 г. в основных выражениях обозначил основные положения изменений во всей системе духовного образования, которые впоследствии получили название "Реформа духовного образования". Решение этого Собора о реформе можно резюмировать в следующих положениях:
1. В связи с существенно изменившимися условиями жизни Русской Православной Церкви, перед лицом новых вызовов и возможностей необходим переход к духовной школе нового исторического этапа.
2. Каждый пастырь Церкви должен иметь высшее богословское образование.
3. Духовные семинарии должны стать духовными университетами.
4. Академии должны стать центрами научной и богословской деятельности и подготовки церковных кадров для важнейшего церковного послушания, включая учителей духовных школ.
5. Духовные училища предназначены для подготовки священнослужителей (в том числе для социального служения) [5].
Вероятно, если бы социально-политическая ситуация в стране в конце восьмидесятых - начале девяностых годов не развивалась так быстро, решения Епископского собора 1989 года о духовном образовании могли бы быть реализованы в середине или конце 90-х годов с имеющимися на тот момент ресурсами и возможностями. Но жизнь внесла свои коррективы.
Начало 1990-х годов оказалось трудным и поворотным моментом в истории нашей государственности. Огромная многонациональная страна переживала болезненный процесс распада. Властные амбиции политиков привели к разрыву многовековых связей, к страданиям миллионов людей.
Официальная идеология находилась в глубочайшем кризисе, и общественная мораль, основанная на ней, стремительно деградировала. Образовавшийся идеологический вакуум заполняли иностранные проповедники, а зачастую просто шарлатаны, мошенники и бизнесмены от псевдодуховности.
Русская Православная Церковь, пережившая десятилетия правления богоугодного режима, говоря военным языком, находилась в состоянии вынужденной глухой обороны. Но в то же время конец 1980-х - начало 1990-х годов были отмечены беспрецедентным духовным подъемом, охватившим большую часть нашего народа. Миллионы людей вошли за церковную ограду, вернулись в отчий дом и почувствовали себя наследниками заветов Святой Руси. И в этих условиях нашей Церкви, которая пользовалась беспрецедентным доверием большинства наших соотечественников, пришлось строить свою деятельность в изменившихся условиях своего внешнего существования таким образом, чтобы реагировать на вызов времени и ясно и зримо открывать людям великую истину о том, что христианство, как часто говорит Святейший Патриарх, является основой человеческой жизни, а Христос - высшей ценностью, отказ от которой равносилен духовной смерти.

§2. Анализ современного этапа реформирования системы духовного образования Русской православной церкви: состояние и проблемы

В начале 1990-х годов Русская Православная Церковь, испытывая острую нехватку квалифицированных кадров, приступила к реформированию своей системы духовного образования. Реформа началась с открытия духовных школ, новых духовных семинарий и академий, призванных в короткие сроки решить кадровую проблему. В ходе реформы системы духовного образования руководство Церкви определило новые задачи в случае возникновения проблем [12].
Основными из них были: а) значительное повышение качества подготовки церковно-приходских кадров; б) получение права духовных школ на государственную лицензирование и аккредитацию; в) включение духовных школ в систему светского образования и выдача выпускникам государственных дипломов; г) подготовка церковно-приходских кадров.
Комитет по образованию церкви занимался этими задачами и продолжает заниматься этими задачами по сей день. Реформа системы духовного образования завершилась в 2007 году принятием концепции высшего духовного образования и двух образовательных стандартов: церковного образовательного стандарта высшего духовного образования и церковного образовательного стандарта подготовки специалиста высшей научной квалификации в области православного богословия. Концепция четко определяла цель созданной системы высшего духовного образования Русской Православной Церкви.
Реализация этой концепции была поручена духовным семинариям и духовным академиям. Духовная семинария, как высшее духовное учебное заведение, предназначалась в первую очередь для подготовки священнослужителей. Стандартный срок разработки образовательной программы по специальности "Православное богословие" установлен на уровне 5 лет. Выпускник семинарии получил квалификацию "Специалист в области православного богословия". Духовная академия была представлена как научный, богословский, образовательный и исследовательский центр, осуществляющий подготовку священнослужителей, преподавателей духовных учебных заведений, церкововедов и других высококвалифицированных специалистов для аспирантуры и докторантуры.
Собор епископов 2008 года положительно оценил результаты реформы церковной системы духовного образования и обязал Комитет по образованию продолжить работу по выполнению ранее поставленных задач. Принятие концепции и стандартов высшего духовного образования для семинарии и академии рассматривалось в церковных кругах как важный момент для стабилизации процесса подготовки специалистов для нужд Церкви. Сами документы были признаны соответствующими духу времени.
Следует отметить, что утвержденный Священным Синодом, а затем Архиерейским Собором стандарт высшего духовного образования для семинарии по своей форме и структуре во многом повторял образовательные стандарты светских специальностей. Это не случайно, поскольку согласованность образовательных программ, по мнению руководства Церкви, создала предпосылки для последующего включения высших духовных учебных заведений в систему светского образования, а также для организации подготовки церковных специалистов в государственных университетах [6].

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В ходе исследования было установлено, что одним из обсуждаемых в настоящее время положений реформы духовных школ является включение в систему духовного воспитания важнейших элементов светского духовного образования. Некоторым эта задача кажется искажающей цели духовной школы. Некоторым, напротив, усиление "светскости" в богословской школе кажется единственно возможным средством повышения уровня образования. Светское гуманитарное образование не должно быть самоцелью - в конечном счете, это всего лишь инструмент, но очень, очень важный инструмент. Инструмент для лучшего изучения опыта Церкви, улучшения миссии и повышения общей культуры, включая культуру диалога.