Реферат по философии науки на тему Восприятие природных катастроф в мировоззрении общества

Введение
В условиях существования и развития современной цивилизации, катастрофы приобретают значительные масштабы, которые несут урон не только жизни человека, но и представляют реальную угрозу существования всего социума в целом. Защита личности и общества становится одной из важнейших задач в сфере осуществления государственной социальной политики .
Философия экологии - это область философии, которая занимается изучением взаимоотношений между природой и человеком. Эта философия имеет дело с вопросами политики, этики, науки и экономики и обсуждает проблемы взаимосвязи человека с окружающей средой, а также обосновывает концепции о правильном отношении к биологическому миру и природной среде. «Философы все больше акцентируют свое внимание на проблемах окружающей среды и ставят на повестку дня вопрос об «экологизации всех других форм общественного сознания» .
Философия экологии ориентируется на два фундаментальных принципа: доступность ресурсов для всех существующих живых существ и сохранение биологического разнообразия. Она также акцентирует внимание на сохранении энергии и минимизации негативного воздействия промышленности на окружающую среду. Абсолютно во всем мире уже много лет ведутся поиски разных методов понижения потребления электроэнергии для разумного использования. Поэтому и появился такой термин, как энергосберегающая политика.
Целью данной работы является рассмотрение вопроса восприятия природных катастроф в мировоззрении общества.

1 Катастрофы современности в контексте социально-философской проекции
Техногенная цивилизация – это тип цивилизационного развития, который основан на ускоряющемся прогрессе науки технологии, быстрым изменением социальных связей.
В XXI веке, интерес философов к проблеме техногенной цивилизации, продиктован не только злободневными насущными проблемами современности, но и связан с осмыслением перспектив развития всего человечества. Это обусловлено попыткой найти ответы на вопросы, которые поставила современная цивилизация. Э. Дюркгейм рассматривал социальные ситуации в общем срезе общественных отношений, акцентируя внимание на конкретных действиях индивидов .
В зарубежной исследовательской философской литературе особое внимание уделяется аспектам, связанным с особенностями трансформации современного общества в социально-экономической и экологической сфере. Например, У. Бек рассматривает трансформацию в социально-экономическом направлении, с точки зрения теории общества риска. В советский период, В.Л. Иноземцев и В.М. Розина, анализировали переход от индустриального общества в постиндустриальный и связывали его с развитием роли знаний во всех сферах социальной жизни.
До начала 90-х годов XX века господствовала формационная концепция, которая характеризует общество, как целостный организм, находящийся на определенной ступени развития. Формационная концепция включает себя пять ступеней развития (первобытно-общинная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая и коммунистическая). В 90-х годах XX века было расхождение в определении формации, так как одни авторы считали, что главная роль отводится технике, другие производственным отношениям. Цивилизация рассматривалась в социально-философском ключе, ученые пытались раскрыть социальный тип личности, делая вывод о том, что каждый человек является субъектом культуры.
Проблемы становления и развития техногенной цивилизации получают свое отражения в трудах С. Хантингтона, У. Бека, Д. Белла.
Катастрофы сопровождаются крупными социальными и материально-экономическими потерями. Социальные потери определяются, прежде всего, числом погибших и пострадавших людей, а материально-экономические – прямыми и косвенными потерями. Прямой экономический ущерб от чрезвычайной ситуации природного характера связан с людскими потерями и ущербом природной среды, а косвенный экономический ущерб от чрезвычайной ситуации связан с дополнительными затратами на объекты, которые не вошли в зону прямого воздействия от катастрофы.
Во всем мире обострились противоречия научно-технической цивилизации в информационной стадии развития общества, возросло количество опасных природных явлений – кризисов и катаклизм, которые ставят на грань само существование человека. Большинство ученых, в том числе философов, все более задаются вопросом о перспективах человеческого существования.
Опасное вмешательство человека в природу усилилось и представляет глобальную опасность для всего мира.
Огромная руппа глобальных проблем, вызвана острыми противоречиями, обусловленными потребительским отношением человека к природному миру. Сюда можно отнести экологические проблемы, требующие предотвратить загрязнение окружающей среды, и научится рационально использовать природные ресурсы. Ученые предлагают три стратегии преодоления экологического кризиса: ограничительная, оптимизации, замкнутых циклов.
Первая стратегия, нацелена на ограничение сферы производства и потребления, вторая – предлагает найти оптимальный уровень взаимоотношения человека и природы. А третья – ориентирована на создание производства, где будет нанесен минимальный урон окружающей среды, путем переработки отходов.
Таким образом, техногенная цивилизация, обладает преимуществами, которые с одной стороны связаны с развитием науки, а с другой стороны, свидетельствуют о проблематичном характере современной эпохи, порождая проблемы, которые носят поистине глобальный характер. Решением этих глобальных проблем занимается мировое научное сообщество, люди из разных стран объединятся и проектируют, чтобы предотвратить развитие глобальных проблем.