Реферативный обзор книги целой

Введение
Роль и место Генри Киссинджера в американской и мировой политике уникальны. С этим
соглашаются как его сторонники, так и противники. Сплав глубокого интеллекта, эрудиции и
практической государственной деятельности остается редким явлением в истории мировой
политики.
Целью данной работы является реферативный обзор книги «Мировой порядок» Г. Киссинджера
«Мировой порядок».
Книга известного американского академика, метра политологии, профессора Генри Киссинджера
«Мировой порядок: размышления о характере наций и направлении истории» вышла в
издательстве «Оллен Лейн» в 2014 году.
На Западе она получила восторженные отзывы и многочисленные рецензии. Эта книга вызвала не
только академический интерес, она стала идеологическим обоснованием внешней политики
президента США Б. Обамы и его администрации второго срока президентства.
Задачи:
1) Рассмотрение предпосылок написания книги Г. Киссинджером.
2) Описание основных идей «Мирового порядка».
3) Анализ темы примирения американского и китайского мировоззрений в книге «Мировой
порядок».
4
1 Предпосылки написания книги «Мировой порядок»
Предпосылкой книги является мысль, что мы живем в эпоху беспорядка и хаоса: «В то время как
«международное сообщество» сегодня призывается, возможно, более настойчиво, чем в любую
другую эру, оно не представляет ясного или согласованного набора целей, методов или пределов.
... Хаос угрожает бок о бок с беспрецедентной взаимозависимостью» . Как следствие, потребность
выстроить порядок способна сбалансировать конкурирующие желания народов.
Лучшей отправной точкой для такого строительства, по мнению Киссинджера, является
вестфальская система баланса сил, родившаяся в Европе. История вестфальской системы для
Киссинджера начинается с кардинала Франции Ришелье (1585-1642), который ясно
сформулировал доктрину, что «государство было абстрактной и постоянной данностью,
существующей в своем собственном праве» и поддерживающей характерные для себя интересы, -
государственные соображения (raison d'état).
Базисный договор (cuius regio, eius religio) вестфальского мира, говорил, что правители могли
установить религию в его стране, но они не будут стремиться навязать свои религиозные
принципы другим. Договор отделял внешнюю политику от внутренней, когда государства,
становящиеся стандартными блоками европейского порядка, больше не вмешивались во
внутренний дела других. «Вестфальская концепция брала разнообразие в качестве своей
отправной точки», пишет Киссинджер, и включала «разнообразные общества» в «общий поиск
порядка». Критически важно, что «вестфальский мир отразил практическую аккомодацию к
действительности, а не уникальному моральному замыслу».