Право во французском просвещении

Введение

Европейское Просвещение – это комплекс идей, породивший определенную систему культуры. Именно эпоха Просвещения является тем поворотным историческим моментом, который определил магистральное направление развития политической и правовой культуры человечества. Достаточно сказать, что именно в это время была сформулирована и всесторонне обоснована теория естественного права, основной тезис которой заключается в том, что наряду с правовыми нормами, установленными государством, право включает в себя также естественное право как совокупность прав, которыми все люди обладают от природы в силу самого факта своего рождения: право на жизнь, свободу, равенство, частную собственность, и т.д.
Государство не может посягать на эти естественные и неотъемлемые права человека. В этом смысле можно утверждать, что именно тогда были подняты во всей остроте и до сих пор остаются актуальными в современном мире вопросы, связанные с правами человека и гражданина, идеей разделения властей. В эпоху Просвещения получила свою окончательную разработку и доктрина народного суверенитета, что нашла своё логическое завершение в учении французского мыслителя Ж.-Ж. Руссо, называвшего суверенитет ничем иным, как коллективным существом, образуемым из частных лиц, в совокупности получивших имя народа. В настоящее время доктрина народного суверенитета признана мировым сообществом, и находит своё отражение в во Всеобщей декларации прав человека.
Цель работы – более разносторонне рассмотреть право во французском просвещении.
Объектом исследования является французское просвещение.
Предмет исследования – право во французском просвещении.
Структура работы. Исследование состоит из введения, двух глав, заключения и списка использованной литературы.
1. Понятие и характерные черты эпохи Просвещения

Европейское Просвещение (XVII - XVIII вв.) – это исторический и культурный феномен, занимающий особое место в истории. Его хронологические рамки определяются как столетие между Славной революцией в Англии и Великой французской революцией 1789 г. К предпосылкам относят кризис феодализма и развитие капиталистических отношений, когда «капиталы – источник дохода – в целом не принадлежат тем, кто приводит их в действие собственным трудом» [3, с.5].
Понять историческое явление французского Просвещения можно, проанализировав тяжелое социально-экономическое и политическое положение, которое сложилось во Франции в тот период.
К сентябрю 1715 года, когда король Людовик XIV скончался, население Франции составляло от 18 до 23 млн. человек, крестьянство – 80% населения. Финансовое состояние и размер государственного долга были катастрофическими. Налоги поступали в казну нерегулярно, из 750 млн. ливров налогов поступало 250 млн. Финансовую систему сотрясали финансовые махинации на фоне ажиотажа вокруг индийской компании и спекуляции акциями [9, с.115].
Церковь дискредитировала себя, в это время шли распри среди духовенства и верующих. Появилась религиозная оппозиция, которая превращалась в политическую и была сосредоточена в парламентах.
Аграрное развитие Франции характеризовалось тем, что земля впервые освободилась от феодальной системы и попала в обращение, а также резким спадом цен на сельскохозяйственные продукты. Особенностью французского налогообложения в сельском хозяйстве было то, что сбором налогов ведала местная администрация, которая налагала денежную повинность на общины по своему усмотрению. Это влекло повальное укрывательство доходов.
Не было стабильности и на королевском троне. Так, в период после смерти короля Людовика XIV, в 1715 - 1723 г. регентом при малолетнем наследнике престола Людовике XV был его дядя герцог Филипп Орлеанский. Многие негативные явления были связаны с его именем. Однако смерть Филиппа Орлеанского и занятие престола Людовиком XV не спасло положения. Париж стал политическим и финансовым перекрестком европейского запада. Резко контрастируя с остальной Францией, Версаль представлял собой другой мир, где круглосуточно звучала музыка, охоты сменяли балы, деньги текли без счета.
После смерти Людовика XV 10 марта 1774 года Людовик XVI призвал на должность генерального контролера финансов Р. Тюрго – выдающегося представителя экономической школы физиократов. Он разработал систему свободы торговли зерном, но она встретила сопротивление как со стороны голодных народных масс, требовавших дешевого хлеба, так и со стороны местной администрации.
План реформ Тюрго основывался на режиме экономии, но в 1774 г. был неурожай, а весной 1775 г.– голод. Бунты охватили всю страну и были отмечены историками как «мучная война» [5, с.28], но были жестоко подавлены.
Таким образом, очевидно, что страна, которую завел в экономический, нравственный и социальный тупик абсолютистский режим, нуждалась в кардинальных реформах. Необходимо было выработать теоретические конструкции нового режима, который бы вывел Францию из кризиса.
Эту роль взяли на себя просветители, благодаря уму и деятельности которых стал возможен феномен европейского и французского Просвещения.
Французское Просвещение, направленное в целом против феодализма и абсолютизма, состояло из различных по политической радикальности учений.
Значение эпохи Просвещения для всей цивилизации трудно переоценить. Многие современные основополагающие идеи, определяющие правовой порядок, были либо рождены, либо развиты именно в это время.