Реферат по Социология культуры на тему Этнофилитизм

Введение
Примерно с 50-х гг. XIX в. среди болгар резко начинает расти уровень национального самосознания. Начинают издаваться труды по истории болгарского народа, возрастает интерес к изучению родного языка. Припоминаются и успехи когда-то существовавшего Болгарского царства, а вместе с тем и наличие у болгар по крайней мере до 1393 г. независимой поместной церкви, имевшей статус патриархата.

Основная часть
В историческом контексте, главной для византийцев была идентичность с православным христианством. Понятия «ромеи» и «христиане» было взаимозаменяемыми, идентичность византийца можно определить как «подданный государства православных римлян». В середине XV в., накануне падения Константинополя, видный византийский гуманист Георгий Схоларий (он же патриарх Геннадий II, ум. 1472/1473 г.) на вопрос о своей национальности ответил: «Я не называю себя эллином, так как я не придерживаюсь эллинской веры. Я мог бы называть себя византийцем, так как я уроженец Византия. Но я предпочитаю просто называть себя христианином» .
Уже в конце 50-х – в начале 60-х гг. болгары приходят к пониманию, что борьбу за независимость лучше начать в церковной области. Дело в том, что со времен начала Османского владычества все население империи было поделено по религиозному принципу на так называемые «миллеты». Во главе каждого милета стоял духовный лидер, который обладал не только духовной, но и некоторой реальной мирской властью. Он был ответственен в том числе за сбор податей и за лояльность султану. Православный миллет, который назывался «Рум-миллет» (слово «рум» происходило от слова «ромей» – так называли себя жители Византийской империи, в первую очередь, греки), подчинялся Константинопольскому патриарху. При этом греки использовали свое церковное лидерство в политических целях .

Заключение
Как об одной из причин возникновения раздора у болгар с греками К. Н. Леонтьев считает необходимым говорить о существовании, наряду с филетизмом болгарским, филетизма греческого, «завоевательного», как он его характеризует: болгарский, «оборонительный», филетизм был во многом ответом на филетизм греков, которым «прежде болгар и ещё больше их» хотелось уже давно «погречить болгар Македонии и Фракии влиянием греческой литургии, греческой иерархии и т.п.» .