Статья по социологии на тему Богема как социокультурный феномен XIX века (на примере Франции)

Возникновение богемы как массового явления было обусловлено комплексом социально-экономических и политических факторов, сложившихся во Франции XIX века. Ключевую роль сыграли индустриализация, урбанизация и связанный с ними расцвет буржуазии. Как отмечает О.Н. Захарченко, для появления богемы необходимо наличие определенных условий. Богема никогда не появляется в сельской местности, где человек очень зависим от природы и, следовательно, от общества, в котором живет. Пойти против общества — значит обречь себя на изгнание и гибель. Однако условия в ходе истории меняются. Постепенно появляются предпосылки к тому, что человек может выжить и в относительном одиночестве, отпадает жизненно необходимая потребность существовать в обществе, которое регламентирует образ жизни каждого. Это происходит в первую очередь в городах [1]. Париж стал идеальным местом для формирования богемы именно потому, что экономические и социальные преобразования здесь носили более динамичный характер, чем в других европейских столицах. Реакционная атмосфера Реставрации и разочарование в Июльской монархии и правлении «буржуазного короля» Луи-Филиппа привели к политической фрустрации. Политические идеалы потускнели, и основным приоритетом для многих стала частная жизнь. Важным фактором стало изменение положения художника в обществе. Для творческих людей одним из серьезных последствий промышленной революции стало замещение института патронажа рыночными отношениями. Богема сформировалась на стыке художественного эксперимента и политического давления. Ее породило развивающееся общество потребления, которое одновременно и жаждало художественных новаций, и ненавидело их. В последней трети XIX века, в период Третьей республики, условия для существования богемы стали еще более благоприятными. Принятие конституционных актов 1875 года, законов о свободе собраний и печати 1881 года превратили Францию в одно из самых демократичных государств мира. Ослабление влияния католической церкви и практически полное отсутствие цензуры обеспечили необходимые условия для принятия обществом богемного образа жизни с его нетрадиционным и эпатажным поведением [6].