Реферат по предмету «История России»

На тему «САМОДЕРЖАВИЕ И ЦЕРКОВЬ В XVII ВЕКЕ»

Задание:

Вопросы для обсуждения: 1. Роль русской православной церкви в жизни страны. 2. Патриарх Никон и подготовка реформы в церкви. 3. Проблема власти в отношениях церкви и государства. 4. Трагедия раскола. Секуляризационная политика (ограничение, отторжение прав имущества) по отношению к русской православной церкви (РПЦ) особенно сильно стала проявляться в период формирования и развития абсолютизма в России. Царь Алексей Михайлович, невзирая на свою искреннюю религиозность, не мог далее мириться с огромной ролью РПЦ в государстве, чьё могущественное влияние далеко выходило за пределы духовной жизни паствы. Секуляризационной мерой правительства стал ряд статей Соборного уложения 1649 г. (воспрещение роста церковных вотчин, экспроприация беломестных слобод). Конфликт, назревавший между светской и духовной властью в течение полутора столетий, особенно обострился в связи с попыткой патриарха Никона утвердить церковную теократию (сосредоточение светской и духовной власти в одних руках) вместо традиционной теократии светской. Задачей является показ предыстории конфликта светской и духовной властей, освещение уникального прецедента – теократии патриарха Филарета (1619–1633), отца царя Михаила, соправителя государства. Следует назвать различные причины назревавшей церковной реформы (ослабление авторитета РПЦ, расхождения в обрядах, необходимость духовного единства как составной части политического единства государства), цели и разные методы проведения церковной реформы. Следует отразить уникальность церковной карьеры Никона, прошедшего небывалый путь от сына мордовского крестьянина до «особенного друга» царя Алексея Михайловича. Надо показать как личную размолвку царя с патриархом, так и политические разногласия. Светская власть с помощью боярства, дворянства, бюрократии переломила ситуацию последнего открытого противостояния церкви и государства в свою пользу, не допустила нового усиления РПЦ, и без того обладавшей мощной экономической базой. Истоки раскола коренились как в общем церковном нестроении, так и в ответном реформационном движении, возникшем внутри РПЦ и направленном на морально-нравственное и обрядовое оздоровление церкви. Круто проведённые патриархом при поддержке царя новшества в РПЦ вызвали оппозицию «боголюбцев», не признававших авторитета греков. Последующие жестокие репрессии патриарха Никона по отношению к своим бывшим друзьям (Неронов, Даниил, Аввакум, Логгин) вызвали оппозицию у значительной части русского народа, воспринявшего реформы как духовное насилие со стороны официальной церкви и государства. Оппозиция правительству и РПЦ выражалась как в сохранении внешних форм (обряды, иконография, обычаи жизни), так и в скрытом сопротивлении вплоть до крайних и беспрецедентных форм. Массовыми проявлениями народного протеста против насилия церкви и государства стало длительное восстание монахов Соловецкого монастыря, подавленное с небывалой жестокостью, а также массовые самосожжения (с 1679 г.), унесшие до начала XIX в. десятки тысяч жизней русских людей.