Фрагмент для ознакомления
2
Анализ образа Родриго, героя трагедии П. Корнеля «Сид»
1. Дон Родриго (Родриг) является центральным и заглавным персонажем трагедии, однако в перечне действующих лиц его имя стоит лишь на пятом месте – после короля, инфанты и отцов главных героев. Такое расположение подчеркивает иерархичность мира классицизма: прежде всего Родриго предстает как подданный кастильской короны и сын своего отца. П. Корнель определяет его роль предельно лаконично – «возлюбленный Химены». Это определение является ключевым для понимания образа, так как именно любовная привязанность героя к дочери своего врага составит основу его внутреннего конфликта.
Автор сообщает, что Родриго – сын дона Дьего. Из речей других персонажей мы узнаем о высоком происхождении героя и славе его рода:
Особенно в чертах Родриго молодого
Дух высшей доблести запечатлен сурово,
И древний дом его так много знал побед,
Что в нем под лаврами рождаются на свет!
Отец его являл, в расцвете сил телесных, -
Примеры подвигов поистине чудесных.
Изрыты славою бразды его чела,
Вещая нашим дням минувшие дела.
Сын подает отцу залог достойной смены,
И я одобрил бы любовь к нему Химены"
О самом герое в экспозиции пьесы говорится как о «молодом» человеке , в чьих чертах «дух высшей доблести запечатлен сурово». Окружающие, включая отца Химены, видят в нем достойного преемника славного отца. Позже, по ходу развития действия, за выдающиеся воинские заслуги Родриго получает от врагов-мавров почетное имя «Сид», что в их стране означает «господин». Именно под этим именем, ставшим символом его личной славы и государственного служения, герой входит в историю.
Никаких иных подробных биографических сведений о Родриго автор не приводит. Нам неизвестно, жива ли его мать, каков его точный возраст, получал ли он образование или участвовал ли в сражениях до начала событий пьесы. В тексте лишь упоминается, что до первого поединка он «еще ни с кем не бился до сих пор». Как и в случае с Сабиной, П. Корнель намеренно опускает бытовые и биографические детали, которые напрямую не связаны с основной нравственно-этической проблемой трагедии – конфликтом между родовой честью, государственным долгом и личным чувством. Внимание читателя и зрителя должно быть полностью сосредоточено на психологической борьбе героя, а не на обстоятельствах его частной жизни.
2. В системе персонажей классицистической трагедии образ Родриго занимает центральное место как воплощение идеального героя, чья личность формируется в горниле неразрешимого конфликта между родовой честью и личной страстью. Родриго не является статичным персонажем; его характер раскрывается через череду испытаний, где каждое действие подкрепляется глубокой рефлексией и «вербальным поведением», типичным для поэтики Корнеля.
Первое появление Родриго на сцене подготовлено рассказами других героев, однако его истинное лицо проявляется в момент столкновения с волей отца, дона Дьего. В явлении пятом первого акта мы видим завязку внешнего конфликта, который немедленно перерастает в экзистенциальную драму. Дон Дьего испытывает сына вопросом:
Дон Дьего
Родриго, храбр ли ты?
Дон Родриго
Я бы не ждал с ответом,
Не будь вы мой отец.
– сразу обнаруживает в нем горячность и обостренное чувство собственного достоинства. Приняв меч, который стал для старика-отца «бесполезной игрушкой хладных лет», Родриго принимает на себя обязанность стереть позор пощечины:
В тягчайшей из обид;
Она бесславием обоих нас разит:
В пощечине. Наглец понес бы наказанье.
Но возраст обманул священное желанье;
И меч, который мне уже тяжел в борьбе,
На кару и на месть я отдаю тебе.
Иди - и мужеством ответь на дерзновенье:
Лишь кровью можно смыть такое оскорбленье.
Умири - или убей. Но знай, я не таю:
Тебе я грозного противника даю.
Я видел, весь в крови, покрытый ратным прахом,
Он разметал войска, охваченные страхом;
Я видел, не один ломал он эскадрон.
Но мало этого: не только рыцарь он,
Не только смелый вождь, громящий рвы и стены,
Он...
Осознание того, что врагом является отец его возлюбленной, Химены, порождает знаменитый монолог в стансах (Акт I, явление 6). Здесь Родриго предстает как субъект мучительного самоанализа. Он описывает свое состояние как «внутреннюю войну»:
Я предан внутренней войне;
Любовь моя и честь в борьбе непримиримой:
Вступиться: за отца, отречься от любимой!
Тот к мужеству зовет, та держит руку мне.
Но что б я ни избрал - сменить любовь на горе
Иль прозябать в позоре, -
И там и здесь терзаньям нет конца.
О, злых судеб измены!
Забыть ли мне о казни наглеца?
Казнить ли мне отца моей Химены?