О неомифологических тенденциях в русской прозе 20 века. Ответы на вопросы

1. Почему роман М. А. Булгакова «Мастер и Маргарита» называют романом-мифом?
Чтобы заслужить такое название (роман-миф, мениппея), надо иметь в тексте произведения многое. Например, на уровне композиции такое произведение должно быть уникальным. И роман, действительно, уникален, так как включает в себя две истории. Первая история повествует о судьбе Мастера-писателя, жившего в Москве тридцатых годов. И вторая история - роман, написанный Мастером, история, описывающая события, случившиеся в древнем городе Ершалаиме более двух тысяч лет назад с прокуратором Понтием Пилатом и «бродячим философом» Иешуа. И именно эта история и является мифом. Слово «миф» (μῦθος) переводится с древнегреческого как речь, слово; сказание, предание. Миф - это повествование, которое передает представления людей о мире, месте человека в нём, о происхождении всего сущего, о богах и героях. И Мастер, сохраняет в своём романе все библейские мотивы и своё видение обстоятельств смерти Иисуса Христа и доброту, и понимание прокуратора Понтия Пилата.
2. Назовите примеры использования мифологической условности в повести А. Платонова «Котлован».
В повести автор рассматривает строительство социализма в контексте библейской легенды о Вавилонской башне. Очередная попытка людей построить «город и башню, высотою до небес». И глубокий котлован для дома счастья «строят люди с бессознательными лицами», «угрюмыми и худыми», не люди, а роботы, запрограммированные лишь на одно действие, - тяжкий, до отупения, физический труд. У земли рытье котлована отнимет «тысячи былинок, корешков и мелких почвенных приютов», упраздняется «старинное природное устройство».
Маленькая девочка Настя умирает от равнодушия людей, которые проходили мимо нее с опущенными головами. Яма, которую вырыли для создания дома счастья, становится местом погребения ребенка, самого чистого и святого, что есть на свете. Нельзя, оказывается, достичь небес на костях ребенка.
3. Прочитайте вставную новеллу – легенду о неистовом Калафате из романа Л. Леонова «Барсуки» и объясните ее как неомифологический прием в романе.
В произведениях Л. Леонова значительная роль отведена многочисленным легендам и притчам. Разбросанные по произведениям писателя разных лет, они активно участвуют в решении многих философских, социально-нравственных проблем творчества писателя. Л. Леонов создал в своих произведениях «маленькие сказания», притчи. Они сохраняют все жанровые особенности притчи: и возможность предельного заострения авторской мысли, и особые способы художественной выразительности, и высокая мера экспрессивности, и свойственная этому жанру, который можно определить как «параболичность мышления». Трудная тема, которая прослеживается в притче о Калафате - это тема взаимоотношения города и деревни. «Он понял, глубину и важность проблемы - быть может, и в самом деле больше годовой, чем сердцем, - он понял, как нужен деревне «неистовый Калафат». Этот город велик в своих дерзаниях. Леонов переосмысляет староверческую притчу, в иносказательной форме выражает вековое недоверие крестьянина к городу, к науке. Говоря о противостоянии города и деревни, Леонов ставит вопрос, который в то время отражал философские искания советской литературы, рожденной революцией. А вопросы сложные: как соотносятся строительство «процесса природы» и законы самой природы. Природа понимается автором широко, как природа жизни, природа исторической судьбы народа.