Социально-политические идеи философии Просвещения Ж.-Ж.Руссо

Введение

Эпоха Просвещения явилась политической философией, политической идеологией и культурой эпохи гибели феодализма и становления капиталистического общества, стимулом для формирования и развития демократических идей нового времени.
Известными мыслителями и идеологами данной эпохи были Вольтер, Дидро, Монтескье, Руссо и др., которые разработали новые идеалы жизни и оказали огромное влияние на развитие прогрессивной буржуазной идеологии.
Современники Руссо считали, что вывести общество из того состояния, в котором оно находится, можно посредством воспитания правителей, а также путем учреждения республики, в которой все люди получат равные материальные блага и политические права. В отличие от них Руссо полагал, что главный принцип правильного общества лежит в правильном моральном мышлении, в том, что всякий человек добродетелен, и что его частная воля должна соответствовать общественной. Свои идеи Ж.-Ж. Руссо закрепил в многих трактатах, самыми известными из которых являются: "Рассуждение о том, способствовали ли развитие наук и искусств очищению нравов?" (1749 г.), "Рассуждения о начале и основании неравенства между людьми" (1754 г.), «Эмиль, или О воспитании» и «Об общественном договоре, или Принципы политического права» (1762 г.), в котором были впервые закреплены идеи гражданского общества.
В данной контрольной работе будут рассмотрены основные социально-политические идеи философии Жан-Жака Руссо, его вклад в формирование нового образа суверенного человека и общества в целом.

§ 1. Эпоха Просвещения.

XVIII век в Европе проходил под знаменем борьбы третьего сословия против феодализма, идеологическим выражением которой послужило движение, охватившее сферы политической мысли, философии, социологии и искусства, литературы – Просвещение. Просветители того времени, категорически относясь ко всем проявлениям деспотии в социальной, юридической и экономических сферах, критикуя всю феодальную систему. Они продолжали деятельность мыслителей предыдущих эпох, однако, представляли собой более зрелый этап борьбы с феодализмом. В этот исторический период, буржуазия готовилась к полному свержению существующего в тот момент времени строя и захвату политической власти. Данное движение охватило многие европейские страны, имея при этом в каждой стране свои характерные особенности.
В отличие от других стран Европы, в Германии эпоха Просвещения развивалась в иных условиях, поскольку с конца XVI века Германия начала отставать в своем экономическом развитии от других европейских стран, так как торговые пути сообщения были перемещены в сторону Атлантического океана. Экономику Германии окончательно разорили Тридцатилетняя война (1618 – 1648 гг.) и утомительные междоусобные войны в XVIII веке.
Фридрих Энгельс характеризовал Германию того времени так: «Ремесло, торговля, промышленность и земледелие были доведены до самых ничтожных размеров. Крестьяне, ремесленники и предприниматели страдали вдвойне – от паразитического правительства и от плохого состояния дел. Дворянство и князья находили, что хотя они и выжимали все соки из своих подчиненных, их доходы не могли поспевать за их растущими расходами. Всё было скверно, и во всей стране господствовало общее недовольство».
Последствием экономической отсталости Германии стала политическая раздробленность страны, в состав которой входило более трехсот самостоятельных небольших государств, таких как княжеств, герцогств, «вольных городов» и курфюршеств, которые были разделены своими границами, разной валютой и мерами веса, а также таможенными пошлинами. Просвещение в Германии развивалось в условиях жестокости и произвола князей по отношению к своим подданным. Немецкие просветители, такие как Гете, Шиллер, Лессинг и Гердер испытывали ненависть к феодальным порядкам, одновременно воспитывая в народе дух национального единства и чувство собственного достоинства.
Одним из самых прогрессивных было французское Просвещение. Произведения и труды Вольтера, Ж.-Ж. Руссо и Дидро призывали народ к изменению всей социально-политической системы феодальной Франции.
Центральным вопросом в эпоху Просвещения ставился вопрос о свободе, подвергались сомнению старые взгляды и представления. Передовые люди этой эпохи вели борьбу за свободу мысли, выступали против предрассудков, стремились к постижению научных методов познания действительности, делая своим критерием оценки разум, который понимался как абсолютная и общечеловеческая ценность. Для сторонников этих идей, одной из главных целей становилось просвещение народа, в связи с чем, все движение, а также и сама эпоха получили название Просвещение.
Во Франции Просветительское движение возникает в самом начале восемнадцатого века. Эпоху Просвещения во Франции можно разделить на три этапа.
Начало первого положено с момента смерти Людовика XIV (1715 г.). Его царствование являлось наивысшим расцветом абсолютизма, основанного на единовластии короля и продолжалось несколько десятилетий, в конце которого Франция переживает кризис, постепенно охватывающий все сферы