Курсовая работа по русской литературе на тему Языковые средства создания образа учителя в произведениях Мурашовой

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность проблемы исследования. Создание образа персонажа в художественном произведении – одна из важных задач для любого писателя, ведь от того, как точно и эмоционально будут прописаны образы, зависит восприятие читателя, его отношение к сюжету и содержанию повествования. Поэтому принципиально важно для автора использовать максимально широкий набор выразительных средств, которые будут оригинальны и интересны читателю.
Цель курсовой работы – провести анализ языковых средств создания образа учителя в произведениях Е.В. Мурашовой.
Объект курсовой работы – образ учителя в произведениях Е.В. Мурашовой.
Предмет курсовой работы – языковые средства создания образа учителя в произведениях Е.В. Мурашовой.
Для достижения поставленной цели необходимо было решить ряд задач исследования:
1. Рассмотреть понятие и сущность образа.
2. Изучить эмотивные средства языка для создания образа в художественном тексте.
3. Привести общую характеристику персонажей-учителей в повести Е.В. Мурашовой «Класс коррекции».
4. Провести лексико-семантический анализ реализации концепта «учитель» в повести Е.В. Мурашовой «Класс коррекции».
Методы исследования: анализ научной и художественной литературы, описательный, обобщение, классификация, сравнительный, моделирование, контент-анализ, лексико-семантический анализ.
Структура исследования. Курсовая работа состоит из введения, двух глав, заключения, а также списка использованной литературы.

ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИЗУЧЕНИЯ ЯЗЫКОВЫХ СРЕДСТВ СОЗДАНИЯ ОБРАЗА В ХУДОЖЕСТВЕННОЙ ЛИТЕРАТУРЕ
1.1. Понятие и сущность образа

Под образом в научной литературе понимается свободная и творческая репрезентация некоего объекта с сохранением подобия структуры объекта, однако с трансформацией множества его характеристик через призму творческого осмысления субъекта коммуникации. Образ всегда отличается от своего первоисточника, при этом часто случается, что он становится комбинированным, называясь, по-иному, собирательным [Гончарова, 2012].
Исследователи отмечают, что существует ряд главных типов образов (рисунок 1.1) [Чичёва, 2019].

Рисунок 1.1. – Виды образов

Иллюстративный образ необходим для того, чтобы визуально показать конкретные события, обстоятельства, людей или какие-либо явления. Фактографический применяется для репрезентации тех объектов, которые характеризуются уникальностью, при этом в таком образе не может быть использовано обобщение, т.к. образ не похож на другие. Художественный образ зачастую бывает вымыслом, построенным на схожей реальности, и нужен для того, чтобы передать авторское видение определенной ситуации, явления, объекта и т.д. [Рахматуллин, Семенова, Хамзина, 2012].
Любой образ формируется посредством использования различных инструментов, в частности, это изображение, звук и речевые компоненты. Образ отличается тем, что он будет восприниматься только в определенной ситуации коммуникации, специфическом контексте повествования или изображения, который должен соответствовать цели автора и его идеи в отношении данного конкретного образа, ведь посредством образом часто создается конкретный художественный мир, который выступает как единое целое, а потому все образы в нем связаны одной стилистикой и идеологией [Сидорская, 2023].
Фактически образ состоит из двух неотъемлемых компонентов, первым из которых является реальный прототип (может быть человек, предмет, явление и т.д.) и творческая трансформация, собственное видение автором этого прототипа, которое формируется под воздействием множества факторов (психологических, социальных, культурных, политических и т.д.) [Юсупова, 2014].
Понятие «образ» является очень разносторонним и имеет давнюю историю. Еще в древнегреческой философии к образу обращались многие мыслители, и каждый трактовал это понятие по-своему. Одним из самых активных субъектов изучения понятия образа был Платон, который исследовал то, почему некоторые образы сильно отличаются от реальных объектов и каким образом можно трактовать тот или иной образ в соответствии с жизненной ситуацией [Шакак Хайят, 2021].
Аристотель говорил о том, что образ содержится в самой человеческой душе и выступает в качестве некоего посредника между чувственной составляющей человеческой психики и разумом, рациональностью, которые являются основой мыслей и действий человека [Хименкова, 2023].
Образ, по мнению многих исследователей, философов, ученых, всегда не имеет абстрактной сущности. Образ всегда характеризуется конкретностью, что обуславливает применение различных способов его формирования. При этом образ всегда более идеален, чем его прототип или прототипы, существующие в реальном мире. Часто образ используется именно для того, чтобы представить реальность более чистой, позитивной, приятной для восприятия. Хотя в некоторых случаях (в основном, в случае репрезентации художественного образа) он может быть, наоборот, гротескным, гиперболизированным в более негативное восприятие для того, чтобы, например, усилить драматический характер литературного текста или произведения изобразительного искусства [Борисова, 2009].
Образность является результатом создания множества образов. Она необходима для того, чтобы заставить реципиента воспринимать действительность более экспрессивно, эмоционально, ярко. Образы вызывают необходимость думать и чувствовать, поэтому на них построены все произведения искусства, вне зависимости от его жанра [Шоков, 2017].
Основой восприятия образа, по Жилю Делезу, является то ощущение, которое он вызывает. Ощущение – явление очень сложное, которое необходимо изучать с различных субъектно-объектных точек зрения. Каждое произведение искусства выступает в качестве оригинальной реальности, в которой существуют образы, вызывающие у реципиента различные ощущения, однако эти ощущения субъективны, т.к. зависят не только от воздействия самого образа, который создается с точки зрения видения автора произведения, но и от различных факторов, которые дифференцируют восприятие автора и зрителя (читателя) [Делез, 2011].
Делез отмечает, что искусство и реальность схожи. Это связано с тем, что структура пространств, которые существуют в обоих измерениях, имеют общие черты, однако искусство от реальности отличается наличием множества различных образов, которые эту реальность существенно трансформируют. При этом образы, по мнению философа, характеризуются имманентностью, т.е. они связаны с неким божественным осмыслением реальности [Делез, 2002].
Для того, чтобы создать образ, как утверждает Жиль Делез, необходим знак. Однако знак – это только динамический аспект рассмотрения образа, поскольку он необходим исключительно для того, чтобы передать этот образ другим и сделать так, чтобы он воспринимался хотя в некоторой степени схоже с задуманным. При этом, по мнению философа, образ всегда связан с движением, поскольку формируется он не в психике человека, а в материальном мире, где все движется и трансформируется [Володина, 2018].
Образ не может быть просто изображением, поскольку оно материально и лежит на поверхности, тогда как образ – это сложный процесс переживания субъектом определенного жизненного опыта в сочетании со стимулом, который передает ему произведение искусства. У каждого образа есть актуальный и виртуальный аспект, при этом образ нельзя рассматривать как то явление, которое можно найти на одном уровне психики человека. Выстраивание образа в восприятии – это многоуровневый процесс, который осуществляется последовательно [Делез, Гваттари, 1998].
Основой для формирования образа, по мнению Жиля Делеза, является материальность сил, она придает образу динамичности и позволяет трансформироваться под определенные контексты и особенности психики реципиента. При этом философ отмечает, что образ – это не конкретный продукт восприятия, он постоянно меняется в связи с трансформацией внешних условий и внутренних переживаний и состояний человека [Делез, 2002].
Для того, чтобы воспринять образ, необходимо особенное движение восприятия, которое Делез делит на два вида (рисунок 1.2) [Купарашвили, 2016].

Рисунок 1.2. – Виды движения восприятия образа по Ж. Делезу

Подводя итог, можно сказать, что Жиль Делез имеет специфическое видение образа как системы знаков, которые дают возможность сформировать восприятие реципиента на основе трансформированной реальности, которая переосмысливается сначала автором, а затем зрителем / читателем / слушателем.
Ж. Бодрияр вводит в оборот еще одно интересное понятие, напрямую связанное с образом, – это симулякр – то есть то, что надстраивается над реальными свойствами объектов, их значимостью в материальном мире и дает возможность и вызывает необходимость у потребителя воспринимать этот объект как компонент виртуальной реальности [Бодрийяр, 2006].
Симулякр – это и есть тот образ, который существует в виртуальной реальности и формируется на основе существующих отдельных качеств объекта, однако настолько трансформирует их, что объект в виртуальной реальности уже практически невозможно узнать, а, значит, в реальной жизни у него отсутствует аналог [Бодрияр, 2015].