Фрагмент для ознакомления
2
Символ представляет собой одну из наиболее сложных и многогранных категорий литературоведения, требующую комплексного теоретического осмысления. Этимологически термин восходит к греческому слову «symbolon», что первоначально означало опознавательный знак, а впоследствии приобрело более широкое значение — знак, символ в общем понимании. В древнегреческой культуре символами назывались половины разрезанной надвое палочки, которые служили опознавательными знаками для членов тайных организаций или помогали их обладателям узнать друг друга [14].
В современном литературоведении символ определяется как многозначный образ-знак, имеющий переносное значение и характеризующийся особой смысловой глубиной [1]. Принципиальное отличие символа от простого знака заключается в том, что его смысл не указывает прямо на означаемый объект, а предполагает интуитивное соотнесение предметного образа с вложенным в него содержанием. Символ представляет собой образ с переносным значением, предполагающий единство формы и содержания, закрепленный в традиции социально-культурный знак, передающий определённую информацию.
Важнейшей характеристикой символа является его многозначность — способность нести в себе неисчерпаемое множество значений и обладать необыкновенной смысловой ёмкостью. В структуре символа различают два полюса: предметный образ и глубинный смысл, которые немыслимы один без другого. Образ-символ является «прозрачным»: сквозь конкретный предметный образ «просвечивает» смысл как смысловая глубина и смысловая перспектива.
Символ как мощное орудие позволяет «прорваться» через пелену повседневности к высшей реальности, отражая прежде всего индивидуальное, собственное представление автора о мире. Это особый поэтический образ, который предусматривает ответную творческую работу читателей и служит важной связующей нитью между автором и аудиторией.
В литературоведении принято выделять несколько основных типов символов, различающихся по происхождению, функциям и способам функционирования в художественном тексте [3].
По происхождению и культурной обусловленности символы подразделяются на два основных типа:
Первый тип составляют символы, тесно связанные с культурными традициями. Для их построения авторы используют язык, хорошо понятный осведомлённым читателям. Такие образы-символы приобретают близкие автору индивидуальные смысловые оттенки, играя важную роль в конкретном произведении. К этому типу относятся образы-символы дороги, моря, метели, щита и меча. В русской литературе источником идей для писателей часто служили библейские сюжеты и фрагменты античных мифов.
Второй тип представляют индивидуально-авторские символы, создаваемые писателями для выражения собственного художественного видения мира. Такие символы получают свой статус только в пределах данного контекста и раскрываются через ключевые слова, поражающие читателя красочностью художественной детали [6].
По характеру реализации в тексте выделяются глобальные и текстовые символы. Глобальный символ существует вне текста и порождает текст, обладая способностью моделировать развёртывающийся текст. Текстовый символ представляет собой текстовую категорию — троп, двустороннюю сущность, объединяющую концептуальный и вербальный аспекты знака.
Также различают архетипические символы, восходящие к универсальным образам коллективного бессознательного, и культурно-специфические символы, характерные для определённых национальных традиций.
Символ выполняет в художественном произведении множественные функции, определяющие его особую роль в создании смыслового пространства текста.
Информативная функция символа заключается в передаче сложной, многоуровневой информации, которая не может быть адекватно выражена вербальным способом. Символ несёт тройную смысловую нагрузку: информативную, коммуникативную и консервативную [5].
Смыслообразующая функция проявляется в способности символа создавать смысловую перспективу произведения. Символ не просто углубляет восприятие реальности, как метафора, но уводит читателя за её пределы, поскольку является идеальным по своей природе. Если метафора помогает понять действительность, то символ ведёт читателя за пределы как текстовой, так и временно-пространственной реальности.
Структурообразующая функция символа состоит в его способности организовывать художественное пространство произведения, создавая сложную многоплановую структуру. Символ объединяет различные пласты реальности в единое целое, подчиняя их единому принципу и подводя к некой универсалии.
Эмоционально-экспрессивная функция реализуется через способность символа делать текст более эмоциональным и выразительным. Символы служат визуализации основных тем и сложных концепций, помогая автору передать тонкие психологические состояния и философские идеи.
Коммуникативная функция символа проявляется в его роли связующего звена между автором и читателем. Символ предполагает индивидуальность восприятия — каждый читатель в зависимости от своего интеллектуального потенциала различает в символе определённое количество значений.
Таким образом, символ в литературе представляет собой сложное многофункциональное явление, играющее ключевую роль в создании художественного смысла и обеспечивающее глубину и многозначность литературного произведения.
Фрагмент для ознакомления
3
1. Аверинцев С.С. Поэтика ранневизантийской литературы. – М. : Наука, 1977. – 368 с.
2. Белова Т.Н. Сквозные образы-символы в романном творчестве В. Набокова // Вопросы литературы. – 2000. – № 5. – С. 122–134.
3. Бочаров С.Г. Символ и смысл: Очерки по поэтике. – М. : Языки русской культуры, 1997. – 272 с.
4. Виленкин Б.В. Владимир Набоков: Очерк жизни и творчества. – М. : Молодая гвардия, 2000. – 304 с.
5. Гаспаров М.Л. О символе в поэтике // Теория литературы: Текст и контекст. – М. : Академия, 2001. – С. 215–229.
6. ГОСТ Р 7.0.5-2008. Библиографическая ссылка. Общие требования и правила составления. – М. : Стандартинформ, 2009. – 12 с.
7. Зайцева М.Г. Зеркало как символ в творчестве В. Набокова // Символ и текст. – 2004. – № 2. – С. 88–97.
8. Крашенинников С.И. Функционирование символов и символических структур в романах В. Набокова. – СПб. : Изд-во СПбГУ, 2012. – 192 с.
9. Лосев А.Ф. Проблема символа и реалистическое искусство. – М. : Искусство, 1976. – 352 с.
10. Лотман Ю.М. Анализ поэтического текста: Структура стиха. – Л. : Просвещение, 1972. – 176 с.
11. Манджиева Б.В. Творческая тьма в поэтике В. Набокова // Вестник Калмыцкого университета. – 2009. – № 3. – С. 54–63.
12. Набоков В.В. Машенька. – М. : Азбука, 2016. – 224 с.
13. Полищук И.А. Кукла как символ в прозе В. Набокова // Литературная учеба. – 2000. – № 4. – С. 97–103.
14. Погребная Я.В. Архаические символы в рассказе В. Набокова «Once in Aleppo» // Вопросы литературы. – 2006. – № 6. – С. 110–118.
15. Свасьян К.А. Символ в культуре: Историко-философский очерк. – СПб. : Алетейя, 2000. – 352 с.
16. Тодоров Ц. Символизм и интерпретация. – М. : Прогресс, 1987. – 288 с.
17. Фрейденберг О.М. Поэтика сюжета и жанра. – М. : Наука, 1978. – 400 с.
18. Чудакова М.О. Жизнь и книги Владимира Набокова. – М. : Вагриус, 2001. – 496 с.
19. Яновский А. О романе Набокова «Машенька» [Электронный ресурс] // Владимир Набоков: критика и публицистика. – URL: http://nabokov-lit.ru/nabokov/kritika/yanovskij-o-romane-mashenka.htm (дата обращения: 08.06.2025).
20. «Машенька», анализ романа Набокова [Электронный ресурс] // GoldLit. – URL: https://goldlit.org/nabokov/1406-mashenka-analiz (дата обращения: 08.06.2025).