Курсовая работа по теории государства и права на тему Типология государств

Типология государств представляет собой классификацию государств по определенным критериям, основанную на выявлении общих характеристик. Она позволяет выявить закономерности, присущие различным государствам на разных этапах их становления, развития и функционирования.
Типология государств представляет собой систематизацию стран на основе выделенных критериев и общих признаков. Она служит для выявления общих закономерностей, определяющих процессы становления, развития и функционирования различных государств.
В современной юриспруденции при анализе типологии государства и права используются как цивилизационный, так и формационный подходы. В теории государства и права эти два подхода признаются основными при классификации государств. При этом в качестве критериев классификации обычно применяются аксиологические принципы, характеристики государственно-правового режима и другие значимые основания .
Как и каждое явление социальной жизни, государство включает в себя довольно противоречивые тенденции и стороны. Одно из этих противоречий состоит в том, государство в одно и то же время определяет общие социальные и классовые интересы. Это противоречие возникает из-за того, что государство, помимо подавления сопротивления угнетенных, выполняет и другие важные функции.
Государство, легитимированное как представитель всего общества, артикулирует и реализует общенациональные интересы. В силу этого, государство можно рассматривать как институт, выполняющий "общую функцию" – функцию публичной власти, которая принадлежит всему обществу и направлена на его поддержание, а не на обслуживание интересов доминирующего класса .
Определение социальной природы государства требует комплексного подхода, учитывающего его многофункциональность и внутреннюю противоречивость. Необходимо преодолеть упрощенное понимание государства как исключительно аппарата классового насилия и признать его роль в поддержании социальной интеграции. Это противоречие в государственной деятельности, которое выражает одновременно классовые и общие социальные интересы, действительно существует в качестве противоречия между гражданским обществом и государством. В качестве политической формы общества государство – это выражение общности, в то время как гражданское общество, наоборот, выражение отличия. Отношения между государством и обществом определяются конфликтом между частным и общим интересов, расколом между гражданским обществом и государством.
Тем не менее, это не исключает их взаимозависимости. В условиях тесного взаимодействия, обе стороны могут формировать политическую общность, в которой разграничение между государственным и общественным секторами становится проблематичным. Государство и гражданское общество находятся в состоянии перманентного противостояния, обусловленного уровнем развития последнего и его способностью к осуществлению контроля над государственной властью. При недостаточном развитии гражданского общества существует риск его абсорбции государством, что приводит к узурпации гражданских прав и свобод.
В истории любого государства можно выделить отдельные стадии (периоды), формирующиеся и прекращающиеся в каждом из них в разный период времени и обладающие отличительными особенностями. Между тем, имеется возможность определить некие общие признаки, свойственные для всех стран этого периода. Нельзя сказать, что любое государство было когда-то, к примеру, рабовладельческим, так как формирование и смена стадий осуществляется по причине целой системы причин, которые для любого государства своеобразны и непосредственно связаны с событиями истории, традициями, расположением на планете и др.
Типология представляет из себя один из самых важных методов познания исторического развития права и государства. Развитие же права и государства является важнейшим структурным элементом всей процедуры развития человеческого общежития, соответственно, и всего исторического процесса .
В теории государства и права имеется несколько подходов относительно типологии государства, среди которых главное место отводится цивилизационному и марксистко-ленинскому (формационному) подходам.
Цивилизационный подход считается наиболее всеобъемлющим научным методом для классификации государств, поскольку он позволяет учитывать все многообразие социальных факторов, определяющих уникальный тип каждого государства.
Формационный подход, который по большей части утратил собственную актуальность, в науке на современном этапе развития еще не достаточно исследован и должен получить собственное развитие в дальнейшем. Этот подход не является универсальным, так как неприменим для определенных государств, к примеру, Африки и Востока .
Самым правильным путем является интеграция цивилизационного и формационного подхода с формированием новой комплексной теории, универсальной по собственным признакам для всех мировых государств.
Классификация современных государств должна основываться на анализе доминирующего в них политического режима. Признание прав и свобод человека и гражданина в качестве высшей ценности, в том числе и в России, является характерной чертой большинства государств. Этот процесс представляет собой закономерный результат исторического развития и свидетельствует о повышении уровня цивилизованности мирового сообщества.
Помимо доминирующих теорий, в типологии государств выделяют также нетрадиционные подходы. Классическими примерами традиционных теорий являются классовый (формационный) и цивилизационный подходы.
1.2 Основные типы государств

В 19 веке немецкий ученый и философ Фридрих Шлейермахер предложил классификацию государств, основанную на количестве лиц, обладающих верховной властью. Его типология исходила из идеи, что "народное самосознание" состоит из двух частей: общих и частных интересов.
Первый тип государств по Шлейермахеру характеризуется племенной организацией и ограниченностью политического пространства. Равномерное развитие политического сознания в рамках племени ведет к формированию протодемократических институтов. В случае же неравномерного развития, когда политическая активность концентрируется в отдельных индивидах или группах, возникают первичные формы монархического или аристократического правления.
Шлейермахер выделял государства среднего порядка как второй тип в своей классификации. Эти государства возникали в результате объединения нескольких или множества племен, принадлежащих к одному народу. Они представляли собой промежуточную ступень в развитии государственности, предшествующую более развитым формам. Ключевой особенностью таких государств было доминирование одного племени, которое, получив власть мирным или насильственным путем, управляло остальными и стремилось сохранить свое привилегированное положение. В связи с этим, государства среднего порядка чаще всего имели аристократическую структуру, реже – монархическую.
Согласно классификации Шлейермахера, существует третий, высший тип государства, который объединяет различные племена в единый народ, воплощая идею национальной сплоченности. Возникновение национальной идеи знаменует собой новый уровень развития политического самосознания. Эта идея может зародиться либо в среде элиты (что приводит к формированию аристократического государства, склонного к трансформации в монархию), либо быть воплощена в одном лидере (что ведет к установлению монархии). Шлейермахер считал монархию вершиной развития государственного устройства, поскольку в ней государственная власть, ставящая общее выше частного, достигает своей максимальной концентрации .
В западноевропейской научной среде государства классифицируют, основываясь на том, как власть взаимодействует с отдельными гражданами. В рамках этой классификации выделяют два основных типа: демократические и автократические государства .
Политическим режим – это комплекс способов, средств и методов практического осуществления политической власти. Любые преобразования, которые исходят в сущности государства этого типа, в первую очередь, отражаются на его режиме, а он прямо воздействует на форму устройства государства и форму правления.
Демократия, что в переводе с греческого означает "власть народа", традиционно понимается как система, где народ управляет, избирает правительство и получает от него пользу. Классическое определение дал Авраам Линкольн. Однако, несмотря на кажущуюся простоту, понятие демократии вызывает множество споров, касающихся ее реализации и сути. Различные теории подчеркивают разные аспекты демократии, такие как свобода, равенство, участие граждан и конкуренция на выборах. В целом, демократия представляет собой политическую систему, в которой народ является источником власти, участвует в управлении и обладает широкими правами и свободами
Отличительные особенности и уникальность демократического устройства власти отражаются в наличии у нее универсальных механизмов и способов организации порядка в политической сфере. Действие подобных всеобщих способов образования власти предопределяет наделение управляемых и управляющих особенными правами и компетенцией, самые важные из которых прямо связаны с действием механизма прямой и представительной демократии. Прямая демократия характеризуется непосредственным вовлечением граждан в полный цикл принятия решений, включая этапы подготовки, обсуждения, утверждения и исполнения. Такой формат участия наиболее эффективен в контексте вопросов, не требующих специализированной экспертизы, и часто применяется в сфере местного самоуправления, при решении локальных проблем и урегулировании конфликтов на местном уровне .