Курсовая работа по теории государства и права на тему происхождение права: предпосылки и пути его формирования.

1. Происхождение права
1.1Родоплеменная организация общества: экономические отношения, публичная власть, социальные нормы

Формирование государственности и правовой системы стало следствием эволюции общества от родоплеменного строя. Этот процесс развивался поэтапно:
1. Трансформация древних обычаев в правовые нормы путем их официального признания со стороны государства. Изначально обычное право составляло основу всей правовой системы, но со временем его роль уменьшилась с развитием позитивного (писаного) права.
2. Непосредственная разработка и утверждение новых юридических правил (правотворчество).
3. Формирование судебных или административных прецедентов. Прецедент – это решение по конкретному делу, которое в дальнейшем получает обязательную силу при рассмотрении аналогичных ситуаций.
4. Заимствование правовых установлений из других правопорядков, осуществляемое как добровольное восприятие иностранного опыта (рецепция), так и насаждение законодательства метрополий в колониальных территориях (экспансия) .
Родоплеменную организацию общества характеризуют два основных признака :
Существование властных полномочий, лишённых политической составляющей. Эта власть находилась в руках вождей, старейшин или родового совета и базировалась прежде всего на личном влиянии и уважении. Присутствие особых нормативных установлений в условиях первобытного строя, которые в юридической науке обозначаются термином «мононормы». Общественные регуляторы той эпохи обеспечивали функционирование экономики присваивающего типа и воспроизводство рода. Их действие распространялось на способы добычи пропитания, а также на отношения в брачно-семейной сфере. Эти правила находили своё воплощение в форме обычаев, традиций, ритуальных действий, обрядов и мифов, которые фиксировали поведенческие модели членов общины в разнообразных жизненных обстоятельствах. С точки зрения исторического развития, праву в качестве основного социального регулятора предшествовали обычаи, взятые в их совокупном значении .
Развитие первобытного общества охватывает несколько этапов, которые можно разделить на период присваивающего хозяйства и период производящего хозяйства. Данный общественный строй характеризуется низким уровнем развития, поскольку его экономическая основа была присваивающей. Таким образом, первобытнообщинный строй представляет собой древнейшую форму коллективного производства. Он определяется начальным формированием трудовых навыков и использованием простейших инструментов.
В то же время род представлял собой не просто семью, но производственно-семейное объединение людей, основанное на кровном или предполагаемом родстве, совместном труде, общем потреблении, коллективной собственности и социальном равенстве. Именно на этих принципах базировались социальные нормы первобытного общества. С развитием человеческого общества формируется социальная власть как его неотъемлемый и необходимый элемент.
Таким образом, в первобытном обществе действовал комплекс определенных правил поведения – социальных норм. Основные признаки первобытных обычаев заключались в следующем: их источником был род, они выражали его волю и интересы; они поддерживались благодаря традиции, соблюдались добровольно, а в случае необходимости их выполнение обеспечивалось всем родом. Специальных органов, охраняющих соблюдение обычаев, не существовало. При необходимости к нарушителям применялись методы убеждения или принуждения; в то время не существовало разделения между правами и обязанностями членов родового общества: право воспринималось как обязанность, а обязанность – как право. Проблема трансформации родового строя подробно исследовалась Ф. Энгельсом. Энгельс в основном обращается к экономическим изменениям, которые привели к формированию таких социальных институтов, как семья, государство, право и частная собственность . Соответственно, этот процесс повлек за собой усложнений и расширение социальных правовых норм общества.
Существенную роль сыграл также сдвиг в сторону экономики, основанной на производстве. Данное изменение повлекло за собой формирование иного вида социальных взаимодействий, что, в свою очередь, потребовало разработки обновленных механизмов их упорядочивания. Требовалось юридически оформить и обеспечить охрану отношений, возникающих вокруг собственности. Таким путем осуществлялась эволюция и разделение единых мононорм на нормы, которые можно считать правовыми в прямом смысле. Кроме того, важно подчеркнуть, что еще в период господства родоплеменного уклада зарождается институт особого органа, применяющего принуждение. Это обстоятельство также оказало воздействие на процесс оформления права как самостоятельного явления. Вопрос о происхождении и эволюции правовой системы неотделим от проблемы возникновения и предпосылок развития самого права. Право и правовая система являются феноменами, укорененными в социальной действительности и историческом процессе. Следовательно, изучение генезиса правовой системы неизменно требует учета конкретно-исторических условий. Иначе говоря, правовая система представляет собой «отпечаток» соответствующей ей исторической эпохи .
1.2 Возникновение права и государственности: причины и закономерности

Возникновение государственных институтов и правовых систем коренится в процессе постепенного упадка первобытного строя. Исторически, главному регулятору социальных отношений – праву – предшествовали нормы коллективного характера, выраженные в обычаях. К ключевым причинам и условиям формирования права относят:
1. Переход от присваивающей экономики к производящей;
2. Специализация труда (отделение скотоводства, выделение ремесла из земледелия, возникновение торгового сословия);
3. Создание избыточного продукта, приведшее к имущественной дифференциации в обществе;
4. Возникновение частной собственности на средства и результаты труда, что вызвало раскол общества на социальные классы .
Можно выявить ряд универсальных закономерностей, лежащих в основе возникновения государств: 1) Потребность в усовершенствовании системы публичного управления, вызванная постоянным усложнением его структуры и функций; 2) Потребность в организации масштабных общественных работ, для осуществления которых требовалась мобилизация значительных человеческих ресурсов; 3) Потребность в формировании специального механизма для подавления сопротивления со стороны угнетённых или порабощаемых социальных групп; 4) Потребность в ведении военных действий, в том числе захватнических, с целью присвоения чужих территорий и материальных ресурсов .
Далее следует обозначить те концепции возникновения государства, которые получили теоретическое оформление. Первой из них является цивилизационный подход, рассматривающий государство как результат естественного исторического прогресса: с развитием общества, культуры и общественного сознания возникает необходимость в государстве как в системе, обеспечивающей порядок. Данный подход направлен на выявление универсальных закономерностей исторического процесса, основанных на общих элементах политической, духовной и материальной культуры. Впрочем, внутри цивилизационного подхода допускается существование географических особенностей и исторической специфики, что делает полную идентификацию процессов становления государства в различных регионах невозможной. Специалисты выделяют три типа цивилизаций, каждый из которых соответствует определенной форме государственности. Первый тип — это общества, не включенные в идею прогресса, существующие вне исторического времени. Примером служит первобытное состояние, ориентированное на адаптацию к окружающей среде, повторение традиций и систему запретов. Данный цивилизационный тип сохранился до настоящего времени в жизни некоторых племен Австралии, Африки, Сибири и Америки. Второй тип — восточный (циклический). Его отличают такие особенности, как взаимопроникновение прошлого и настоящего, сохранение доминирующей роли религии. Здесь отсутствуют четкие классовые различия и развитый институт частной собственности. Также характерна структура из замкнутых кастовых общин, которые, не будучи тесно связаны между собой, поддерживаются сильной централизованной властью. Развитие в таких обществах имеет замедленный циклический характер. Третий тип — европейский (прогрессивный), основанный на идее непрерывного развития. Он характерен для стран Европы, где распространилось христианство. Основными ценностями этой цивилизации являются рационализм, высокий статус труда, частная собственность, рыночные отношения, классовая структура, наличие гражданского общества и демократические институты .
Изучение исторической эволюции различных государств показывает, что со временем претерпевали изменения религиозные воззрения, а родоплеменные объединения трансформировались, усиливая идеологическое влияние традиций. Обычаи начали восприниматься также сквозь призму моральных оценок. Правила, порожденные обычаями, осмысливались как предписания, имеющие божественное или сверхъестественное происхождение. Еще одним значимым условием стал переход к производящему хозяйству, который ознаменовал зарождение иного вида социальных связей и, как следствие, необходимость в новых регуляторах. Требовалось юридически оформить и обеспечить защиту отношений собственности. Таким образом осуществлялся процесс изменения и разделения единых мононорм на собственно правовые предписания, что в свою очередь повлияло на становление государственных институтов . Формы возникновения государства и права: эволюция (естественная форма развития государственно-правовой материи); революция (несет в себе значительный субъективный заряд) . Кроме того, выделяют восточную и западную форму возникновения и развития государства и права.
Что касается восточного (азиатского) пути формирования государственности, то его нередко рассматривают в качестве универсальной модели, поскольку именно по данному сценарию происходило становление не только азиатских, но и многих африканских государств. Ключевая особенность этого пути заключается в том, что государство вырастает из управленческих структур, сложившихся ещё в рамках родоплеменного строя. Для данной модели характерны сохранение общинной собственности на основные ресурсы, значительный рост эффективности труда, сосредоточение accumulating богатств в руках племенной верхушки, стремительный прирост численности населения, его уплотнение и возникновение городов, превращавшихся в административные, религиозные и культурные узлы.