Фрагмент для ознакомления
2
Личность Мартина Нимеллера трудно представить без опыта заключения в нацистских концлагерях, прежде всего в Дахау, где он провёл значительную часть своего заключения с 1937 по 1945 год. Арестованный за открытое противостояние контролю национал-социалистической партии над Евангелической церковью, он оказался в числе тех протестантских пасторов, которые не примирились с вмешательством государства в религиозную жизнь . Содержание в одиночной камере, постоянное наблюдение со стороны СС и жизнь в условиях строгой изоляции стали для него опытом, который не только закалил его волю, но и вынудил заново осмыслить собственную позицию по отношению к нацистскому режиму и к собственной прежней поддержке националистических идей .
Пребывание в Дахау стало для Нимеллера периодом духовного кризиса. С одной стороны, он продолжал оставаться фигуративным символом церковного сопротивления, а с другой — сам осознавал противоречивость своего прошлого, связанного с ранними симпатиями к национализму и неоднозначным отношением к еврейскому вопросу . В условиях лагеря эти внутренние сомнения обострились, превратившись в своего рода нравственное испытание. Именно здесь Нимеллер пришёл к убеждению, что покаяние должно стать основой не только его личного духовного пути, но и будущего обновления немецкого общества . Особую роль сыграли контакты с другими заключёнными, в том числе представителями разных социальных и национальных групп. В условиях лагеря стирались прежние барьеры, и Нимеллер наблюдал, как трагедия нацизма объединила в страданиях людей разных вероисповеданий и мировоззрений. Это стало одним из факторов, определивших его последующую позицию о необходимости национального покаяния и признания общей ответственности за преступления режима .
Освобождение из Дахау в апреле 1945 года не означало для Нимеллера простого возвращения к прежней церковной деятельности. Лагерный опыт сделал его одним из немногих пасторов, чьё слово воспринималось как свидетельство непосредственного столкновения с нацистским террором. Это обстоятельство придало его проповедям и публичным выступлениям особый авторитет, а личная биография превратилась в аргумент, подтверждающий искренность его призывов к переосмыслению и покаянию. Именно поэтому опыт Дахау стал не просто эпизодом биографии, но важнейшей точкой отсчёта в формировании его мировоззренческой трансформации, определившей роль Нимеллера в послевоенной культуре памяти Германии .
После освобождения из заключения Мартин Нимеллер оказался в ситуации, когда его собственное прошлое требовало критического переосмысления. Будучи человеком, который в начале 1930-х годов симпатизировал националистическим лозунгам и рассматривал приход Гитлера к власти как шанс на укрепление Германии, он не мог игнорировать тот факт, что именно эти взгляды стали частью атмосферы, позволившей национал-социализму укорениться в обществе. Личный опыт заключения в Дахау и непосредственное наблюдение за масштабом преступлений режима сыграли решающую роль в пересмотре его идеологических позиций .
Постепенный отход Нимеллера от националистических убеждений выражался не только во внутренней духовной трансформации, но и в изменении характера его публичных выступлений. В послевоенные годы он стал одним из инициаторов так называемого «Штутгартского покаянного слова» 1945 года, в котором евангелическая церковь признала свою ответственность за попустительство нацистскому режиму. Подписание этого документа было символическим актом отказа от прежних иллюзий и важным шагом в сторону новой культуры покаяния .
В речах и проповедях Нимеллер всё более отчётливо звучала мысль о том, что национализм, основанный на идее исключительности и превосходства, стал катастрофической ошибкой немецкого народа. Его личная биография, насыщенная противоречиями, позволяла ему говорить об этом с особой убедительностью, ведь именно он олицетворял путь от первоначальной поддержки националистических идей к признанию их губительности . Внутреннее преодоление этих заблуждений сделало его голос особенно весомым в общественной дискуссии о необходимости пересмотра ценностей и формирования новой системы моральных ориентиров. Таким образом, постепенный отход Нимеллера от националистических позиций стал не только личной духовной эволюцией, но и частью более широкого процесса переосмысления прошлого в немецком обществе. Его пример наглядно показывал, что путь к покаянию и ответственности невозможен без честного признания собственных ошибок и отказа от идей, которые привели страну к катастрофе .
Особое место в послевоенной деятельности Мартина Нимеллера занимает его участие в подготовке и подписании «Штутгартского покаянного слова», принятого в октябре 1945 года Советом Евангелической церкви Германии. Этот документ стал первым публичным актом признания ответственности немецкого протестантского духовенства за молчаливое согласие и недостаточное сопротивление национал-социалистическому режиму . Для Нимеллера, прошедшего путь от сторонника националистических идей до узника концлагеря, подписание декларации стало символическим закреплением внутренней переоценки ценностей и его личной эволюции в сторону христианского понимания вины и покаяния .
Участие Нимеллера в этом процессе имело двойственное значение. С одной стороны, его биография придавала тексту особую убедительность: бывший националист и военный моряк, позднее ставший жертвой режима, оказывался в состоянии говорить от лица поколения, пережившего глубокий духовный и политический перелом. С другой стороны, именно его авторитет как одного из лидеров «Исповеднической церкви» придавал декларации вес в глазах верующих и делал её не только актом церковного самоукорения, но и важным шагом к моральной реконструкции немецкого общества .
Нимеллер подчеркивал, что вина немецкой церкви заключалась не только в её политическом бездействии, но и в нравственной слепоте, позволившей преступлениям нацизма долгое время оставаться без должного осуждения. Он рассматривал «Штутгартское покаянное слово» как начало долгого пути духовного очищения и восстановления доверия между Германией и миром. Таким образом, его участие в создании документа стало неотъемлемой частью формирования культуры памяти и покаяния в послевоенной ФРГ, где признание ответственности рассматривалось как необходимое условие демократического возрождения страны .
Фрагмент для ознакомления
3
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ
Источники
1. Айхингер И. Великая надежда / пер. с нем. Е. Баевской. – Москва : АСТ, 2022. – 320 с.
2. Конвенция о неприменимости срока давности к военным преступлениям и преступлениям против человечества [Электронный ресурс] : принята резолюцией 2391 (XXIII) Генеральной Ассамблеи ООН от 26 ноября 1968 г. – URL: https://www.un.org/ru/documents/decl_conv/conventions/crimes_against_humanity.shtml (дата обращения: 01.06.2024).
3. Ночной разговор с палачом : радиопьесы Австрии, Германии, Швейцарии / сост. И. М. Чернова ; предисл. И. М. Черновой. – Москва : Искусство, 1991. – 224 с.
4. Нюрнбергский процесс : сборник материалов : в 8 т. / под ред. А. Я. Сухарева. – Москва : Юридическая литература, 1987. – Т. 1. – 688 с.
5. Образование Германской Демократической Республики : документы и материалы. – Москва : Госполитиздат, 1950. – 280 с.
6. Основной закон ФРГ // Сборник документов законодательства стран зарубежной Европы. – Москва, 1994. – С.75.
7. Abkommen vom 10. September 1952 zwischen der Bundesrepublik Deutschland und dem Staate Israel „Luxemburger Abkommen". Vertragsurschrift // Politisches Archiv des Auswärtigen Amts, BILAT - ISR 1. – 60 S.
8. Achtes Strafänderungsgesetz vom 25. Juni 1968 // Bundesgesetzblatt. – 1968. – Nr. 43, Teil I. – S. 741–755.
9. Berliner Deklaration in Anbetracht der Niederlage Deutschlands und der Übernahme der obersten Regierungsgewalt hinsichtlich Deutschlands vom 5. Juni 1945 // Dokumente des geteilten Deutschland. Quellentexte zur Rechtslage des Deutschen Reiches, der Bundesrepublik Deutschland und der Deutschen Demokratischen Republik. – Stuttgart, 1976. – S. 19–20.
10. Bericht des Rechtsausschusses (6. Ausschuss). Deutscher Bundestag. 8. Wahlperiode. Drucksache 8/3032. Sachgebiet 450. – 28. Juni 1979. – S. 1–16.
11. Beschluss des Ministerrates der UdSSR über die Auflösung der Hohen Kommission der UdSSR in Deutschland vom 20. September 1955 // Dokumente des geteilten Deutschland. Quellentexte zur Rechtslage des Deutschen Reiches, der Bundesrepublik Deutschland und der Deutschen Demokratischen Republik. – Stuttgart, 1976. – S. 331.
12. Die Berliner Konferenz (Potsdamer Abkommen) 17. Juli bis 2. August 1945 // Zwischen Krieg und Frieden: eine Dokumentensammlung. – Berlin, 1946. – S. 69–89.
13. Drittes Gesetz zur Änderung des Bundesergänzungsgesetzes zur Entschädigung für Opfer der Nationalsozialistischen Verfolgung vom 29. Juni 1956 // Bundesgesetzblatt. – 1956. – Nr. 31, Teil I. – S. 559–597.
14. Einundzwanzigstes Strafrechtsänderungsgesetz (21. StrÄndG) vom 13. Juni 1985 // Bundesgesetzblatt. – 1985. – Nr. 29, Teil I. – S. 965–966.
15. Entschließung zu Unverjährbarkeit von Völkermord und Mord. Das Europäische Parlament // Amtsblatt der Europäischen Gemeinschaften. – 1979. – Nr. C 67/34.
16. Erste Regierungserklärung von Bundeskanzler Adenauer. 20. September 1949 // Konrad Adenauer. Reden 1917–1967. Eine Auswahl. – Stuttgart, 1975. – S. 153–169.
17. Gesetz über den Erlaß von Sühnemaßnahmen und die Gewährung staatsbürgerlicher Rechte für ehemalige Mitglieder und Anhänger der Nazipartei und Offiziere der faschistischen Wehrmacht vom 11. November 1949.
18. Gesetz über die Berechnung strafrechtlicher Verjährungsfristen vom 13.04.1965 // Bundesgesetzblatt. – 1965. – Nr. 1, Teil I. – S. 315.
19. Gesetz zur Änderung des Strafgesetzbuches, der Strafprozessordnung und anderer Gesetze (Verbrechensbekämpfungsgesetz) vom 28. Oktober 1994 // Bundesgesetzblatt. – 1994. – Nr. 76, Teil I. – S. 3186–3198.
20. Gesetz zur Regelung der Rechtsverhältnisse der unter Artikel 131 des Grundgesetzes fallenden Personen // Bundesgesetzblatt. – 1951. – Nr. 22, Teil I. – S. 307–322.
21. Kommuniqué aus Anlaß der Unterzeichnung des Wiedergutmachungsabkommens zwischen der Bundesrepublik Deutschland und dem Staate Israel vom 10. September 1952 // Die Auswärtige Politik der Bundesrepublik Deutschland. – Köln, 1972. – S. 220–221.
22. Plenarprotokoll 10/135. Deutscher Bundestag. 10. Wahlperiode. Stenografischer Bericht. 135. Sitzung vom 25. April 1985. – S. 10075–10090.
23. Sechstes Strafänderungsgesetz vom 30. Juni 1960 // Bundesgesetzblatt. – 1960. – Nr. 33, Teil I. – S. 478.
24. Sechzehntes Strafrechtsänderungsgesetz (16. StrÄndG) vom 16. Juli 1979 // Bundesgesetzblatt. – 1979. – Nr. 41, Teil I. – S. 1046.
25. Speech in the Bundestag on 8 May 1985 during the Ceremony Commemorating the 40th Anniversary of the End of War in Europe and of National-Socialist Tyranny [Электронный ресурс] // Landesmedienzentrum Baden-Württemberg. – URL: [https://de.zxc.wiki/wiki/Zum_40._Jahrestag_der_Beendigung_des_Krieges_in_Europa_und_der_nationalsozialistischen_Gewaltherrschaft] (дата обращения: 01.06.2024).
26. Vertrag über die Beziehungen zwischen der Bundesrepublik Deutschland und den Drei Mächten // Bundesgesetzblatt. – 1955. – Nr. 8, Teil II. – S. 305–320.
27. Vertrag zur Regelung aus Krieg und Besatzung entstandener Fragen // Bundesgesetzblatt. – 1955. – Nr. 8, Teil II. – S. 405–459.
Литература
28. Александер Дж. Культурная травма и коллективная идентичность // Социологический журнал. – 2012. – № 3. – С. 5–40. – URL: https://cyberleninka.ru/article/n/kulturnaya-travma-i-kollektivnaya-identichnost (дата обращения: 01.06.2024).
29. Ассман А. Длинная тень прошлого : мемориальная культура и историческая политика / пер. с нем. Б. Хлебникова. – Москва : Новое литературное обозрение, 2014. – 323 с.
30. Ассман А. Забвение истории – одержимость историей / пер. с нем. Б. Хлебникова. – Москва : Новое литературное обозрение, 2019. – 552 с.
31. Ассман А. Новое недовольство мемориальной культурой / пер. с нем. Б. Хлебникова. – Москва : Новое литературное обозрение, 2016. – 232 с.
32. Зачевский Е. А. «Группа 47» и история послевоенной немецкой литературы : в 2 т. – Т. 1. – Санкт-Петербург : Крига, 2020. – 768 с.
33. Кауганов Е. Л. Дебаты о коллективной вине в Западной Германии (1945–1950-е годы) // Обсерватория культуры. – 2015. – № 1. – С. 99–103.
34. Москалева Е. С. Становление «Литературы развалин» : объединение «Группа 47» // Научно-технические ведомости СПбГПУ. Общество. Коммуникация. Образование. – 2014. – № 1 (191). – С. 307–310. – URL: https://cyberleninka.ru/article/n/stanovlenie-literatury-razvalin-obedinenie-gruppa-47 (дата обращения: 01.06.2024).
35. Мысливец Н. Л., Романов О. А. Историческая память как социокультурный феномен : опыт социологической реконструкции // Вестник РУДН. Серия : Социология. – 2018. – № 1. – С. 9–19. – URL: https://cyberleninka.ru/article/n/istoricheskaya-pamyat-kak-sotsiokulturnyy-fenomen-opyt-sotsiologicheskoy-rekonstruktsii (дата обращения: 01.06.2024).
36. Новикова М. В. Проблема национальной травмы в коллективной памяти немцев объединённой Германии // Вестник РГГУ. Серия : Политология. История. Международные отношения. – 2021. – № 2. – С. 117–126. – URL: https://cyberleninka.ru/article/n/problema-natsionalnoy-travmy-v-kollektivnoy-pamyati-nemtsev-obedinennoy-germanii (дата обращения: 01.06.2024).
37. Фолльнхальс К. Критический анализ национал-социализма в современной (западно)германской истории и германском обществе после 1945 года // Отношение к прошлому. Осмысление Германией двух её диктатур. – Москва : Политическая энциклопедия, 2018. – С. 31–44.
38. Фомичева О. Ильзе Айхингер. Великая надежда // Волга. – 2000. – № 4. – URL: https://magazines.gorky.media/volga/2000/4/ilze-ajhinger-velikaya-nadezhda.html (дата обращения: 01.06.2024).
39. Шеррер Ю. Германия и Франция : проработка прошлого // Pro et Contra. – 2009. – Т. 13, № 3–4 (46). – С. 89–108.
40. Эхтернкамп Й. «Немецкая катастрофа»? О публичной памяти о Второй мировой войне в Германии // Неприкосновенный запас. – 2005. – № 2–3 (40–41). – С. 83–87. – URL: https://magazines.gorky.media/nz/2005/2/nemeczkaya-katastrofa-o-publichnoj-pamyati-o-vtoroj-mirovoj-vojne-v-germanii.html (дата обращения: 01.06.2024).
