Курсовая работа по педагогике на тему Воспоминания и дневники учителей как исторический источник по истории сельской школы конца 19- начала 20 веков

Сельская школа конца XIX – начала XX века представляла собой уникальное социокультурное и педагогическое пространство, в котором осуществлялось становление начального народного образования в Российской империи. Несмотря на разнообразие ведомственных принадлежностей (церковно-приходские, земские, министерские школы), образовательный процесс в большинстве деревенских школ имел общие черты, обусловленные содержанием учебных программ, материально-техническим обеспечением и уровнем подготовки педагогов.
Учебный план начальных школ регулировался в первую очередь ведомственными уставами. Например, уставы церковно-приходских школ (1867, 1884 гг.) предусматривали изучение следующих предметов: Закон Божий, чтение церковнославянского и русского текстов, письмо, арифметика, пение. В более прогрессивных земских школах перечень предметов мог дополняться географией, естествознанием, историей, черчением и даже трудами.
А.Я. Герд, анализируя работу начальной школы, писал: «Учебный план деревенской школы отражал общую тенденцию к упрочению основ грамотности, но был крайне ограничен в содержательном отношении, что вызывало трудности в формировании полноценного кругозора у учащихся» [7].
Программа обучения, как правило, охватывала три-четыре года, однако в ряде случаев обучение продолжалось всего один-два года в силу нехватки кадров и средств. В земских школах большее внимание уделялось развитию умений практического характера, тогда как в церковно-приходских упор делался на нравственное воспитание и религиозное образование.
В отчётах Министерства народного просвещения начала XX века отмечается низкий уровень завершения полного курса — до 70% учащихся оставляли школу, не освоив программу даже первых двух классов. Это объяснялось как социально-экономическими причинами (необходимость работать в хозяйстве), так и нехваткой учителей и методических материалов.
Учебная литература в сельских школах была крайне скудной. Учителя нередко вынуждены были использовать одну книгу на весь класс или вовсе обходиться без печатных пособий. Наиболее распространёнными были «Букварь» Н.А. Корфа, арифметика С.А. Рачинского, азбуки и книги для чтения, составленные по религиозно-нравственным мотивам.
И.В. Бестужев-Лада подчёркивал: «Школа в деревне находилась на самообеспечении — учитель был и методистом, и библиотекарем, и издателем» [5]. Учителя создавали собственные пособия, переписывали тексты от руки, использовали природный материал (песок, дощечки, глиняные таблички) для наглядности.
Методики преподавания зависели от уровня подготовки педагога. В большинстве случаев использовался устный метод объяснения с последующим повторением и заучиванием. При этом практика диалога, обсуждения или творческого переосмысления материала практически отсутствовала. Только в отдельных школах, особенно земских, учителя пытались внедрять элементы развивающего обучения, групповой работы, взаимного опроса. П.Ф. Каптерев предлагал использовать метод наглядности, подчеркивая: «Ребёнок мыслит образами, и потому слово должно быть сопровождено действием или картиной» [10].
Однако из-за отсутствия учебных таблиц, глобусов, карт, муляжей и другой наглядности реализовать подобные подходы было крайне трудно. Учителя прибегали к импровизациям: рисовали мелом на стенах, лепили буквы из хлебного мякиша, использовали предметы быта (ложки, прялки, верёвки) как учебные материалы.
Дисциплина в сельской школе конца XIX – начала XX века занимала одно из центральных мест в педагогическом процессе. Воспитание «послушания, кротости и страха Божия» было заявленной целью церковных учебных заведений. Средства поддержания дисциплины, как правило, сводились к авторитарным и репрессивным практикам: телесные наказания, стояние на коленях, карцер. В земских школах подобные методы применялись реже, однако полностью не исключались.
Воспоминания педагогов начала XX века изобилуют упоминаниями о трудностях поддержания порядка. Так, в «Дневнике учителя церковно-приходской школы» П. Мироносицкого читаем: «Трудно сдерживать сорванцов, особенно весной. Один влезает под парту, другой лезет в окно. Удар линейкой по рукам — и снова тишина. Но до завтра» [16].
Формы контроля знаний были примитивными: устные опросы, диктанты, задачки на доске. Оценки ставились не всегда, и в ряде школ существовала только словесная характеристика («хорошо», «плохо», «не старается»). Выпускные экзамены, если и проводились, то зачастую формально.
Расписание занятий в сельской школе не имело чёткой структуры и зависело от времени года, хозяйственных работ и даже погодных условий. Зимой уроки могли начинаться поздно из-за нехватки света, летом — прерываться из-за сенокоса. В большинстве школ занятия проводились 3–4 раза в неделю, по 4–6 уроков в день. Как правило, один учитель вел все предметы.
Суббота была сокращённым днём, а воскресенье — выходным, но нередко педагоги использовали этот день для проведения бесед, собраний, подготовительных занятий. При этом в деревнях с высокой религиозностью воскресные службы влияли на ритм школьной жизни: учитель должен был либо сам участвовать в литургии, либо отпускать учеников для прислуживания в церкви.