В современном мире рефлексивные возможности человека приобретают большое значение, особенно его способности к адекватной оценке окружающего мира и внешней, регулярно меняющейся среды, в которой он непосредственно находится. Именно поэтому становятся наиболее актуальным вопрос о психологическом анализе рефлексивных проявлений личности, связанных с такими понятиями, как рефлексия и рефлексивность.
Термин «рефлексия» пришел из латинского, он связывается с группой семантически близких слов: размышление, анализ, отражение, самопознание. Рефлексия – размышление, анализ собственного психического состояния [20].
Понятие «рефлексия» широко разрабатывалось в рамках философии (Дж. Локк, Г. Лейбниц, Э. Кант, И. Фихте; Г. Гегель; Э. Гуссерль, М. Хайдеггер и др.).
Дж. Локк под рефлексией понимал то наблюдение, которому ум подвергает свою деятельность и способы ее проявления, вследствие чего в разуме возникают идеи этой деятельности [34].
И. Кант считал, что не каждое мнение требует познания истины, однако любое суждение и мысль нуждаются в определении своих возможностей. Это происходит через рефлексию, которая осуществляется в специфическом участке сознания, который Кант называл «трансцендентным местом». Ученый подразделял рефлексию на два типа: логическую, где происходит сравнение представлений об окружающем мире, и трансцендальную, где сравниваются познавательные способности, рассудок и чувственность [38].
Г.В.Ф. Гегель писал о том, что сознание как проявляющийся дух, который освобождается на своем пути от своей непосредственности и внешней конкретности, становится чистым знанием, имеет предметом те самые чистые сущности, как они есть сами по себе. Они чистые мысли, мыслящий свою сущность дух [10].
Р. Декарт сравнивал рефлексию со способностью индивида сосредоточиться на содержании своих мыслей, абстрагировавшись от всего внешнего, телесного [13].
Г.В. Лейбниц рассматривал рефлексию как внимание, направленное на то, что заключается в нас. Ученый обратил внимание на трудность, которая возникает при допущении, что будто в душе нет ничего, чего бы она не сознавала, т.е. при исключении бессознательных процессов. В концепции Г.В. Лейбница рефлексия становится самостоятельным актом мысли, определяющим его специфику, и выступает как способность монад к апперцепции, к осознанию мыслью своих актов и их содержания [13].
Большинство современных течений в зарубежной психологии рефлексии возникли примерно в одно и то же время (начало 1970-х годов), изучение склонности к самоанализу можно считать одним из самых ранних. Это направление стало логическим продолжением исследований закономерностей и условий эффективности психотерапии, в частности, психоанализа. В начале 1970-х годов начали разрабатываться первые методики для диагностики склонности к самоанализу.
Рефлексия чаще всего определяется как умение и стремление рассматривать себя и других как субъекты, движимые внутренними состояниями. Иными словами, это способность и склонность учитывать, как внутренние состояния (мысли, чувства и т. д.) влияют на поведение как свое, так и окружающих [33; 36].
С самого начала понятие рефлексии было связано с успехом психотерапии. Считалось, что клиенты, которые больше склонны к саморефлексии и анализу собственного поведения, а также поведения окружающих, более открыты для терапии, особенно инсайтной, и извлекают из нее больше пользы [35]. Предполагалось, что такие клиенты лучше владеют «языком» психотерапии, то есть они легче воспринимают слова терапевта и получают от них больше пользы [37].
Однако последующие исследования показали, что склонность к саморефлексии не играет более значимой роли в инсайтной терапии, чем, например, в поведенческой. Более того, влияние инсайтной терапии на развитие саморефлексии оказалось незначительным [35].
Основными подходами к исследованию рефлексии в зарубежной психологии являются следующие.
Метакогнитивный подход. В этом контексте рефлексия рассматривается как интеллектуальный процесс, где центральным понятием является метакогниция, то есть знание индивида о себе и своих мыслительных процессах.
Когнитивный или интеллектуальный подход. Здесь рефлексия определяется как способность человека осознавать, выделять, анализировать и сопоставлять свои действия в зависимости от текущей ситуации.
Подход, связанный с самоанализом предполагает, что эмпирически можно изучить способность к самоанализу и определить как склонность учитывать различные внутренние состояния влияют на поведение человека и окружающих.
Подход к пониманию психических состояний других людей. В этом случае рефлексия рассматривается как осознание того, что существуют психические состояния, отличные от внешних событий и действий [3].
Среди подходов к изучению рефлексии в отечественной психологии можно выделить следующие.
Деятельностный подход – рефлексия понимается как элемент структуры деятельности (Л. С. Выготский, А.Н. Леонтьев и другие).
Рефлексия в рамках психологии мышления рассматривается как процесс осознания самого мышления и его качественного содержания, выступая как механизм, преобразующий это содержание.
Исследование закономерностей рефлексии в организации коммуникативных процессов. В этом контексте рефлексия признается важной частью развитого общения и межличностного восприятия.
Педагогический подход. В образовательной деятельности рефлексия используется как инструмент для организации учебного процесса.
Личностный подход. Рефлексивное знание трактуется как результат осознания собственной жизнедеятельности (Ф.Е. Василюк, М.Р. Гинзбург, Н.И. Гуткина, А.Ф. Лазурский) [3].
И.Н. Семенов, С.Ю. Степанов определили понятие рефлексия исходя из гуманитарно-культурологически ориентированных психологических исследований как процесс осмысления, переосмысления и преобразования субъектом содержаний и форм своего опыта, которые отражают событийность человеческой жизни, напряженность проблемноконфликтных ситуаций и порождают действенное отношение личности как целостного «Я» к собственному поведению и общению, к осуществляемой деятельности, ее кооперантам, социокультурному и вещно-экологическому окружению человека [24].
По мнению А.В. Карпова, рефлексия представляет собой уникальное свойство, присущее исключительно человеку, состояние осознания чего-либо и процесс представления психике собственного содержания. В этом контексте, рефлексию как индивидуальное психическое свойство, поддающееся количественному измерению и диагностике, автор выделяет особо и предлагает называть рефлексивностью [9].
А.В. Карпов предлагает рассматривать рефлексивность как один из аспектов рефлексии, как психологическую характеристику личности, выделяя два других её аспекта: рефлексию в её процессуальном аспекте и рефлектирование как особое психическое состояние [9]. А.В. Карпов не только предложил теоретическую модель, но и разработал методику диагностики рефлексивности, включая её процедуру и содержание.
Таким образом, анализ литературы показывает, что понятие «рефлексия» в настоящее время не имеет однозначного определения в научной литературе. В обобщенном понимании рефлексия – это обращение назад, то есть способность человека неоднократно обращаться к началу своих действий, мыслей, умение стать в позицию стороннего наблюдателя, размышлять над тем, что ты делаешь, как познаешь, в том числе и самого себя.
- Курсовая работа
- Дипломная работа
- Контрольная работа
- Реферат
- Отчет по практике
- Магистерская работа
- Статья
- Эссе
- Научно-исследовательская работа
- Доклад
- Глава диплома
- Ответы на билеты
- Презентация
- Тезисный план
- Чертёж
- Диаграммы, таблицы
- ВАК
- Перевод
- Бизнес план
- Научная статья
- Рецензия
- Лабораторная работа
- Решение задач
- Диссертация
- Доработка заказа клиента
- Аспирантский реферат
- Монография
- ВКР
- Дипломная работа MBA
- Компьютерный набор текста
- Речь к диплому
