Курсовая работа по теории государства и права на тему Роль государства в жизни общества

Государство — это многогранное образование. Несмотря на то, что попытки дать определение этому понятию предпринимаются с глубокой древности, до сих пор не существует единого, всеми признанного взгляда на его сущность.
Чаще всего государство понималось как политическая общность, объединение, союз людей. Например, Цицерон определял государство как «res publica», что трактуется как «общее дело» или «дело народа» . Это организованное сообщество, которое формируется на основе добровольного согласия его членов. Главная идея заключается в том, что государство создается и существует для достижения общей пользы, а не в интересах отдельных лиц или узких групп.
Основой для такого объединения служит право и справедливость, обеспечивающие согласие между гражданами. Государство, по Цицерону, призвано поддерживать правовой порядок, который гарантирует свободу и защиту прав каждого. Сам Цицерон склонялся к поддержке смешанной формы правления, видя в ней наиболее стабильный и справедливый механизм управления, служащий интересам всего народа .
Согласно взглядам Фомы Аквинского, государство представляет собой естественное и необходимое образование, проистекающее из самой природы человека как существа, склонного к жизни в обществе. Он считал, что люди объединяются в сообщества для достижения полноты своего существования, а государство — это вершина такого объединения .
Основной целью государства, по Фоме Аквинскому, является обеспечение общего блага («bonum commune»), которое включает в себя не только физическое выживание и порядок, но и создание условий для добродетельной жизни, ведущей к высшим духовным целям. Власть правителя, хоть и имеет божественное происхождение, должна быть ограничена справедливостью и законами, направленными на достижение этого общего блага. Фома Аквинский отвергал тиранию как противоестественную и незаконную форму правления, поскольку она разрушает общее благо.
Джон Локк рассматривал государство как политическое общество, которое возникает на основе общественного договора . Люди, находясь в естественном состоянии, которое, хотя и обладает естественными законами, недостаточно защищает их фундаментальные права, добровольно объединяются, чтобы создать государство. Ключевой целью этого объединения является надежная защита естественных прав каждого человека – права на жизнь, свободу и собственность.
Государство, по Локку, обладает ограниченной властью, поскольку оно создано исключительно для защиты этих прав. Его полномочия определены общественным договором и не могут выходить за рамки этой цели. Локк также настаивал на разделении властей (законодательной, исполнительной и федеративной) как механизме предотвращения тирании и гарантии свободы. Критически важным является то, что, если государство нарушает условия договора и угрожает естественным правам граждан, народ имеет право на сопротивление и свержение такого правительства.
Гуго Гроций понимал государство как совершенное общество свободных людей, объединенных постоянной властью для обеспечения общей защиты и безопасности. Это искусственное образование, возникшее на основе общественного договора, где люди добровольно передают часть своей естественной власти суверену, сохраняя при этом свою естественную свободу .
Государство обладает суверенитетом — высшей властью, которая не подчиняется внешней силе. Г. Гроций подчеркивал естественное право как основу государственной организации, которое существует независимо от божественного откровения и применимо ко всем людям. Главная цель государства — защита граждан, обеспечение мира и справедливости, а также создание условий для общественного блага. Суверенитет может принадлежать монарху, аристократии или народу, но он неделим и абсолютен внутри государства.
Иммануил Кант рассматривает государство как юридическое образование, которое возникает не из естественного состояния, а в силу необходимости правового порядка. Главная цель государства для Канта – это обеспечение верховного права, которое гарантирует свободу каждого человека и его совместимость со свободой других людей, а также защиту всех внешних прав .
Государство, согласно И. Канту, строится на общественном договоре, который является не историческим фактом, а разумным требованием права. Только в рамках такого государства, основанного на законах, люди могут выйти из состояния дикости и обрести подлинную свободу. Кант подчеркивал важность разделения властей (законодательной, исполнительной и судебной) и настаивал на том, что республиканская форма правления является наиболее соответствующей требованиям права и свободы, поскольку она предполагает разделение власти и участие граждан в обсуждении законов, даже если само принятие законов осталось за представителями.
Марксистская теория рассматривает государство, исходя исключительно из его классовой природы и видит его назначение и роль в осуществлении организованного насилия одного класса (экономически господствующего) над другими (эксплуатируемыми).
Марксистская теория происхождения государства основывается на материалистическом понимании истории, которое утверждает, что экономические отношения являются фундаментом общества. Государство рассматривается как классовое явление, возникшее в тот момент, когда общество разделилось на эксплуататоров и эксплуатируемых благодаря появлению частной собственности и излишков производства . Следовательно, государство не является естественным образованием, а появляется как инструмент господствующего класса для угнетения и контроля над другими классами.
Основные функции государства в этой концепции сводятся к подавлению сопротивления эксплуатируемых масс и управлению обществом в интересах правящего класса. Государство использует свою силовую мощь (армию, полицию, правовую систему) для поддержания существующего порядка и защиты частной собственности. Марксисты полагают, что государство будет существовать до тех пор, пока существуют классы, и исчезнет вместе с их отмиранием в процессе классовой борьбы и перехода к коммунизму.
На марксистской доктрине в советский период основывалась российская юридическая теория, в частности, социалистическое государство трактовалось как классовое господство рабочих и крестьян.
Существуют подходы к определению государства, фокусирующиеся исключительно на его институциональной структуре, что, к сожалению, приводит к неполному пониманию изучаемого феномена. Аналогичным образом, однобоким будет представление государства как системы взаимодействия между различными социальными группами, слоями или отдельными личностями.
При исследовании государства с различных точек зрения – будь то философия, история, социология или право – можно осветить лишь отдельные его стороны, но не удается создать всеобъемлющее, общепризнанное определение.
Таким образом, государство, будучи сложным социально-политическим феноменом, поддается множеству определений, каждое из которых отражает определенные грани его природы. От философских концепций, трактующих государство как добровольный союз для обеспечения общей пользы и справедливости (Цицерон, Фома Аквинский), до идей, основанных на общественном договоре и защите естественных прав (Локк, Гроций, Кант), становится ясно, что государство имеет как принудительный, так и добровольный характер. Различные подходы – от юридического и политического до социологического и марксистского – подчеркивают его роль в организации общества, но при этом ни один не охватывает все его аспекты в полной мере.
В основе многих определений государства лежит идея его возникновения как инструмента для достижения общих целей, будь то безопасность, справедливость или благополучие граждан. Однако, важное место занимает и концепция государства как инструмента господства (в марксистской теории), что указывает на его потенциал к злоупотреблению властью. Поэтому многие мыслители, такие как Локк и Кант, акцентировали внимание на необходимости ограничения государственной власти и разработке механизмов ее контроля, включая идеи разделения властей, для защиты свободы и прав индивидов.