Система персонажей в романе Г. Яхиной

учила». Духа кладбища она молила, чтобы «присмотрел за могилами дочек, укрыл их снегом потеплее, отогнал злых духов» .
Несчастливая судьба отражается и на внешности героини. Ей всего тридцать лет, но выглядит она худой, угловатой, одним словом – «мокрой курицей», как именует её свекровь. Смерть мужа приносит ей новые испытания, она на собственном примере узнаёт, что значит быть женой кулака. Героиня оказывается как бы в пустоте: она не оправдывается, за неё никто не заступается, хотя все в селе знают, как она жила. Покидая Юлбаш, Зулейха ещё не представляет, какие испытания ждут её впереди. Но именно с этого момента начинается её путь к новой жизни. Не случайно село называется Юлбаш: в переводе на русский язык оно означает «начало дороги». Это будет путь от забитой крестьянки до свободной женщины.
Образ дороги проходит через всё произведение. Это путь и в прямом смысле: передвижение на лошадях, на поезде, на барже, – и в переносном: внутренний путь возрождения самой Зулейхи. Однако везде её сопровождает смерть: смерть дочерей, мужа, попутчиков.
В тяжёлых условиях Зулейхе удалось выжить. Некоторые уступки судьбы можно рассматривать как компенсацию за прежние страдания: героиня избежала эпидемии тифа, выжила в вагоне, «битком набитом человеческими жизнями», не утонула вместе с другими в Ангаре, познала, что такое любовь. Но самое главное – материнство. Судьба подарила ей сына, в рождение и дальнейшую жизнь которого она не верила. С его появлением пришло первое ощущение счастья. Даже голод и лишения ей были не страшны, поскольку «сердце билось одним именем: Юзуф» . Подарком судьбы оказался и профессор Лейбе, принявший у неё роды, а затем не раз спасавший от смерти больного Юзуфа. Рядом с ней были те, кто видел в ней женщину и подругу, кто помог стать ей сильной, способной постоять и за себя, и за своего сына.
Зулейха стала настоящей матерью. Она ходила на охоту наравне с мужчинами, снабжая артель мясом, разносила лесорубам обеды, мыла в вечернее время больничные палаты, стирала бинты, но никогда при этом не забывала о сыне, точнее сказать, она делала всё ради него, своего Юзуфа, ставшего смыслом её жизни.
Как настоящая мать она готова была отказаться от личного счастья с Иваном Игнатовым, когда узнала, что сын её заблудился в тайге. Ей не страшны были ни волки, ни медведи. Чувствуя вину перед сыном, она четыре дня стояла на коленях у его постели, когда он находился в бреду.
Менялись и взгляды Зулейхи на нормы жизни. Она меньше стала молиться, но не потому, что перестала верить в Аллаха, а потому, что больше стала понимать, что её спасение в ней самой. Теперь ей «казалось глупым тратить драгоценные минуты жизни на воспоминания об умерших». Теперь она уже не боялась Упырихи, которая приходила к ней во сне и, оскорбляя, как и раньше, предвещала беду.
Нелегко было Зулейхе принять решение отпустить сына. Провожая его, «Зулейха вглядывается, напрягает острое охотничье зрение. В лодке стоит и отчаянно машет ей руками мальчик – темные волосы растрепаны, уши вразлет, загорелые ручки тонкие, хрупкие, голые коленки в темных ссадинах: Юзуф уезжает от нее, уплывает, прощается. Она вскрикивает, вскидывает руки, распахивает ладони – сынок! И машет, машет в ответ обеими руками – так сильно, широко, яростно, что вот-вот взлетит… Лодка удаляется, уменьшается – а глаза ее видят мальчика все лучше, яснее, отчетливее. Она машет до тех пор, пока его бледное лицо не исчезает за огромным холмом. И еще много после, долго машет. Зулейха побредет, не замечая времени и дороги, стараясь не дышать, чтобы не множить боль» .
«Зулейха открывает глаза». В названии произведения скрыт весь смысл романа: Зулейха, забитая, тёмная, необразованная, униженная и оскорблённая женщина, стала сильной и свободной.
Эта эволюция происходит постепенно, и у неё есть отправная точка – впервые, поскольку очень многие события и вещи случаются с Зулейхой постепенно. Впервые она получает прозвище от свекрови «жебегян тавык» – «мокрая курица» и принимает его, смиряется и это пока ещё не эволюция, и инволюция, поскольку Зулейха пока ещё пребывает во тьме, с закрытыми глазами.
И вот после убийства мужа Зулейха впервые остаётся одна. Она вынуждена отказаться от всего привычного, всех укладов и обычаев, и начать новую жизнь. Вхождение в неё происходит поэтапно. Каждый шаг – нечто непривычное для неё. Это и её первое посещение мечети, причём мужской её половины, и выход на люди без хиджаба. Это первые внешние проявления эволюции. А внутренние – это мысли. Зулейха впервые за тридцать лет осмеливается подумать о другом мужчине, не о муже.
Её духовное возрождение происходит в жёстких условиях. Если рассматривать жизнь Зулейхи в сибирском посёлке, то на первый взгляд она не отличается от её жизни с мужем – те же голод, холод, неприкаянность. Но у жизни этой есть одно неоценимое качество – свобода. М.А. Байкалова пишет: «Постоянные пресмыкания перед матерью мужа, рабское угнетение, сменяющееся на безысходное смирение – это была не жизнь, а здесь, в дикой тайге, пропитанной чувственностью и выживанием – вот она настоящая свободная жизнь» .
Познание свободы подталкивает Зулейху к духовному пробуждению, хотя происходит это не сразу – с оговорками, с оглядкой назад, с попытками уцепиться за прошлое. Впрочем, это объяснимо: расстаться так сразу с привычным мировоззрением не так просто, можно сказать, невозможно. Только лишь при исключительных обстоятельствах, в которых оказалась героиня.
Мы помним, какая она была до жизни в тайге: тихая, покорная, всему благодарная – даже тому, что её не оставили умирать в лесу и что мало бьют. В тайге она преображается. И влияет на это обстоятельство не только свобода, не только зарождающееся чувство к Игнатову, а первым делом – материнство.
Став матерью только к свободных условиях (что символично), Зулейха обретает способность давать отпор, а не только покоряться, как раньше. Единственное, в чём она не может отпустить себя – это в личных чувствах. Любовь и последующие отношения с Игнатовым всё равно кажутся ей преступными, и в дальнейшем она всё-таки отказывается от них ради сыны. Ей представляется этот поступок правильным. Но на наш взгляд, в данном случае это проявление старого сознания. Видимо, глаза Зулейхи всё же не раскрылись в полную меру, поскольку предрассудки, которые в условиях таёжного посёлка не должны срабатывать, всё же наносят удар по героине.
Но далее Зулейха поднимается на более высокую ступень своей духовной эволюции – она отпускает сына в другую жизнь, буквально оторвав его от себя. Она побеждает свой эгоизм и предоставляет Юсуфу право выбора.
Итак, Зулейха является центральным персонажем, вокруг которого строится конфликт, формируется два мира – враждебный и соответствующий героини. Она является пружиной, провоцирующей действие романа. Благодаря её образу раскрывается главная идея романа – идея духовного возрождения женщины, которой даровали свободу.

 
2.2. «Красноордынцы» как тёмная сторона конфликта

Образы «красноордынцев» необходимы автору для выстраивания конфликта, для воссоздания исторической ситуации – раскулачивания, сыгравшего роковую роль в судьбе Зулейхи, поскольку именно в связи с этим процессом она лишается мужа и попадает в другой мир. «Красноордынцы» – идейные противники и кулаков, и интеллигенции, сосланных в лагеря. Таким образом, мы можем выявить три основных конфликта романа – личный (Зулейка и семья), идейный (кулаки и «красноордынцы»), социальный (интеллигенция и «краснордынцы). Именно по этим признакам – личному, идейному и социальному выстраивается система образов романа.
Обратимся к событиям произведения. После убийства Муртазы и разрушения дома Зулейху как жену кулака вместе с сотнями других раскулаченных и репрессированных «антисоветчиков» отправляют в Сибирь. Среди переселенцев – безграмотные крестьяне, ленинградские интеллигенты, уголовники, люди разной веры и разных национальностей. Те немногие из них, кто выжил в пути, встретятся на берегах Ангары и будут в условиях дикой, чужой для них природы, обустраивать свою новую жизнь с нуля.
В это страшное время каждый был сам за себя, легко перешагивал через жизнь другого, разрушая человеческие судьбы. В романе «Зулейха открывает глаза» такими являются бывший заключённый Горелов, доносивший на своих и построивший свой карьерный взлёт на преступной деятельности. В этот разряд попадают также Груня и её сожитель Степан, которые ради дополнительной площади в коммунальной квартире, написали донос на профессора Казанского университета Вольфа Карловича Лейбе, так и не понявшего в момент ареста, какую подлость по отношению к нему осуществили те, кого он считал близкими людьми.
Немаловажной является и сюжетная линия, связанная с развитием взаимоотношений Зулейхи и Ивана Игнатова. Иван Игнатов – командир