Фольклорные образы народов крайнего севера в изобразительном искусстве

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы курсовой работы. Несмотря на многообразие национальных условий, разнообразие социально-исторических и культурных истоков, разные уровни развития процессов в каждой из литератур, объединяющим началом в них выступает богатый опыт обращения и освоения фольклора своего народа. И каждая национальная литература накопила здесь собственный опыт, свою историю их осмысления и трансформации в художественной литературе.
В мировоззрении, мифологии и фольклоре народов Севера присутствует множество образов, ориентированных на зрительное восприятие. В вербальном воспроизведении этих образов особое значение имеют такие качественные показатели как величина, цвет, красота или уродство, гармония или хаос. Эти показатели связаны не только с их обыденным смыслом. В фольклоре и мифологии они являются символами таких мировоззренческих категорий и состояний, как добро и зло, благополучие и несчастье, здоровье и болезнь, жизнь и смерть и пр.
В данной работе нас интересует именно карело-финский эпос "Калевала" и иллюстрации данного эпоса.
Визитной карточкой Республики Карелия с точки зрения нематериальной культуры по праву можно считать карело-финский эпос «Калевала», состоящий из 50 рун (эпических песен). Руны были собраны и впервые опубликованы в 1835 г. финским литературным деятелем, ученым и поэтом, врачом по основной профессии, Элиасом Лённротом. Впоследствии Э. Лённрот продолжил собирать «старинные карельские руны о древних временах финского народа», и в 1849 г. было выпущено в свет полное издание эпоса.
Как известно, письменная традиция не сохранила никаких материалов о история древней и средневековой Финляндии и Карелии. Только по этой причине «Калевала» - фольклорное произведение, которое дает ценнейшие свидетельства для исследования быта, религии, культуры, самосознания северных народов и для формирования бренда туристической Карелии.
Конец XIX и начало XX века в Финляндии, как и во многих других странах, было периодом расцвета национального романтизма. Это время называют также золотым веком финского искусства. В литературе, музыке и живописи создавались произведения, на которые авторов вдохновили национальные мотивы и, прежде всего, Калевала. Она стала неким фундаментом, на который опирается и позднейшее, современное искусство.
Объект курсовой работы. Фольклорные образы и сюжеты народов в изобразительном и декоративном искусстве крайнего севера в творчестве современных художников.
Предмет курсовой работы. Фольклорные образы и сюжеты народов крайнего севера в творчестве современных художников.
Цель курсовой работы: изучить фольклорные образы народов крайнего севера в изобразительном искусстве.
Задачи курсовой работы:
1. Изучить эпос «Калевала» как образец карело-финского эпоса.
2. Рассмотреть сюжет и фольклорные образы в эпосе.
3. Провести анализ изображений образа «Калевалы» в изобразительном искусстве
Источниковая база курсовой работы. Большой вклад в изучение фольклора, эпоса, истории литературы финно-угорских народов сделали современные ученые: А.Аннист, Г.Карху, Э.С.Киуру, А.И.Мишин, А.М.Шаронов, Н.В.Морохин, Е.А.Шаронова, Э.Г.Рахимова, В.И.Демин, А.А.Гагаев, П.Домокош, Ю.Курман, М.Кууси, Э.Лаугасте, Ф.П.Магун, Ф.Ойнас, П.Анттонен, У.Уилсон, Л.Харвилахти, А.-Л.Сиикала, Л.Хонко, Л.Таркка и др.
С появлением книжных форм эпоса возник ряд исследований, направленных на понимание их литературной природы. «Калевала» Э.Лённрота и «Калевипоэг» Ф.Крейцвальда, написанные более ста лет назад, имеют сложившуюся историю осмысления и изучения, выраженную в работах российских (Э.Г.Карху, Э.С.Киуру, А.И.Мишин, А.Аннист, Ф.Ойнас, Э.Лаугасте и др.) и зарубежных (В.Кауконен, М.Хаавио, М.Кууси, П.Анттонен, С.Апо, А.Сиикала, Л.Таркка, Т.Дюбуа, А.Дандес, А.Б.Лорд, У.А.Уильсон, Дж.М.Фоули, Ю.Волк, М.и Сарв и др.) ученых.