Ватикан как субъект международного права: особенности статуса. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИЗУЧЕНИЯ ВАТИКАНА КАК СУБЪЕКТА МЕЖДУНАРОДЖНОГО ПРАВА. АНАЛИЗ СПЕЦИФИКИ ПРАВОВОГО СТАТУСА ВАТИКАНА

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность исследования. Ватикан является уникальным субъектом международного права. Он представляет собой особое политико-правовое образование, которое имеет ряд черт, присущих исключительно государству.
В то же время, является ли Ватикан полноценным государством с точки зрения современного международного права, представляет собой спорный вопрос, который не имеет безусловно однозначного ответа.
«Святой престол», официальный центр Римско-католической церкви, рассматривает Ватикан как вспомогательную территорию, что представляется крайне необычным для современных национальных государств.
Более того, «Святой престол» выступает отдельного субъекта международного права, а на территории Ватикана действуют законы формально другого государства – Италии. В этой связи проблема Ватикана как субъекта международного права представляет собой научный и практический интерес.
Объект исследования – Ватикан.
Предмет исследования – особенности правового статуса Ватикана.
Цель работы заключается в комплексном анализе Ватикана как субъекта международного права и особенностей его статуса.
Задачи исследования. Достижение цели предполагает решение следующих исследовательских задач:
- рассмотреть основные этапы исторического развития международной правосубъектности Ватикана;
- исследовать особенности статуса Ватикана как субъекта международного права;
- изучить теоретическое понятие международной правосубъектности Ватикана;
˗ проанализировать правовое взаимоотношение институтов «Ватикан», «Святой престол» и «католическая церковь»;
- выявить международно-правовые особенности дипломатической деятельности Ватикана.
Методологической основой работы являются следующие теоретические и эмпирические методы: терминологический анализ, сравнительно-исторический анализ, классификация, описание, проблемно-хронологический метод, ситуационный анализ.
Структура работы. Данная работа состоит из введения, двух глав, пяти параграфов, заключения и списка использованных источников и литературы.
 
ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИЗУЧЕНИЯ ВАТИКАНА КАК СУБЪЕКТА МЕЖДУНАРОДЖНОГО ПРАВА

1.1. Основные этапы исторического развития международной правосубъектности Ватикана


Ватикан как столица и местопребывания папы римского стал таковым относительно недавно, после объединения Италии во второй половине XIX века. Однако само понятие государства, в котором осуществляет свою власть глава римско-католической церкви или сам титул папы относится ко времени начала Средних веков.
Первоначально епископ Рима не обладал специальными привилегиями. Однако во II веке первенство епископа Рима было признано в Центральной Италии. Постепенно начался процесс централизации, и уже епископ Рима Виктор потребовал от епископов Малой Азии подчинения обычаям Рима в праздновании Пасхи .
В III веке епископ Рима Стефан потребовал подчинения от епископов Карфагена, поскольку не удалось прийти к согласию относительно вопроса крещения еретиков.
Авторитет епископа Рима опирался на положение столицы Римской империи и здесь можно наблюдать смешение светского и духовного, которое позднее составит отличительную особенность международно-правового положения Ватикана.
Помимо этого, роль Рима обосновывалась тем, что римская церковь была основана Петром и Павлом и, следовательно, претендовало на особое, уникальное в своем положении чистоты веры и ее духа значение для всего христианства.
И если апостол Петр был первым наместником основоположника христианства, то епископы Рима были продолжателями его дела и претендовали на преемственность в своей духовной, а затем и светской власти.
Епископство Рима получило статус наследия Петра, и уже в IV веке к епископам Рима перешло право рассматривать жалобы, поступавшие со всех областей христианского мира. Римская церковь получила право судить и выносить свои решения по поступавшим вопросам.
Возникавшие ереси были предметом особого внимания римской церкви и постепенно увеличивали ее роль как выносящей принципиальные решения по тем или иным вопросам.
К римской церкви обращались императоры Рима, и это также содействовало повышению ее роли и авторитета в христианской общине, не говоря уже о прямой поддержке римских императоров и политической элиты.
На Римском соборе в 382 году был сформулирован принцип, согласно которому во главе церкви стояли епископы Рима, Александрии и Антиохии, городов, в которых в свое время осуществлял деятельность апостол Петр .
В начале V века римская церковь впервые открыто выступила с заявлением о своей особой роли в делах христианской веры, указав в качестве аргумента на апостола Петра как источник исключительного положения и власти.