Киево-печерский монастырь и монашество домонгольской Руси»

Актуальность темы исследования обусловлена тем обстоятельством, что особенности жизненного уклада и повседневного быта древнерусского монашества недостаточно исследованы в научной литературе. Русское монашество продолжило традиции своих предшественников – египетского, сирийского, палестинского монашества, однако при этом оно сохранило национальную специфику и самобытность.
Значимость темы исследования определяется тем, что история нашего Отечества неотъемлема от истории Русской Православной Церкви, а, значит, и от истории русского монашества. В связи с этим обращение к истории Киево-Печерского монастыря является в настоящее время актуальным. Именно с Киево-Печерским монастырем связано возникновение истинного монашества Древней Руси. Древнерусские литературные и исторические источники дают возможность исследовать происхождение, становление и развитие древнерусского монашества Киево-Печерского монастыря в домонгольский период.
Объектом исследования является Киево-Печерский монастырь как церковная организация и монашество как особая социальная группа.
Предмет исследования – бытовые подробности жизни монахов Киево-Печерского монастыря, нашедшие отражение в древнерусских письменных источниках, к которым, прежде всего, относятся Киево-Печерский патерик и Житие Феодосия Печерского.
Цель настоящей работы заключается в исследовании особенностей повседневного быта и образа жизни монашества Киево-Печерского монастыря в домонгольский период.
Реализация данной цели предполагает решение следующих задач:
1. Рассмотреть исторические аспекты становления и развития Киево-Печерского монастыря в домонгольский период.
2. Охарактеризовать взаимоотношения Киево-Печерского монастыря с внешним миром.
3. Проанализировать особенности повседневного быта и образа жизни древнерусских монахов на основе материалов литературных и исторических памятников Древней Руси.
4. Охарактеризовать религиозные основы жизни монахов Киево-Печерского монастыря и их нравственные представления.
5. Проанализировать причины ухода монахов из монастыря
Практическая значимость работы обусловлена тем, что результаты исследования могут быть использованы в практике преподавания спецкурсов и спецсеминаров по истории древнерусского монашества в высших учебных заведениях.
Методы исследования: описание, аналитический метод, метод логического анализа, метод сбора фактов, историко-антропологический метод, предполагающий внимание к личности, материальной и духовной жизни конкретной социальной группы людей.
Методологическую основу работы составляют научные труды по истории становления и развития древнерусского монашества.
Характеризуя состояние научной разработки проблемы древнерусских монастырей и монашества, следует подчеркнуть, что к ней исследователи впервые обратились только в XIX веке. Н.М. Карамзин, С.М. Соловьев и В.О. Ключевский, Н.И. Костомаров в своих исторических трудах затрагивали тему Киево-Печерского монастыря. Однако перечисленных авторов интересовала, прежде всего, история становления данной религиозной организации. П.С. Казанский в своих исследованиях уже обращается непосредственно к вопросам регламентации жизни монахов Киево-Печерского монастыря. Широкий круг вопросов освещен в трудах митрополита Макария (Булгакова). В своем труде «История русской церкви», посвященном исследованию истории древних монастырей, он уделяет значительное внимание вопросам организации Киево-Печерского монастыря. Труд Е.Е. Голубинского «История русской церкви» также посвящен вопросам возникновения и становления крупных монастырей Древней Руси. Киево-Печерский монастырь исследователь относит к числу наиболее знаменитых.
Период XIX - начала XX в. в историографии Киево-Печерского монастыря может быть определен как период накопления фактического материала. В XX веке исследователи обращаются к изучению экономических и социальных аспектов монастырской жизни. Например, в трудах Н.М. Гантаева, Я.Н. Щапова и других исследователей значительное внимание уделяется вопросам организации монастырского земледелия. К политическим аспектам монастырской жизни обращались А.Н. Насонов и В.Т. Пашуто. Б.А. Романов одним из первых затронул в своих трудах проблемы образа жизни монахов Киево-Печерского монастыря. Вопросы культурной, литературной жизни монастыря изучали В. Н. Лазарев, П. А. Раппопорт и другие исследователи. Г.П. Федотов в своих трудах исследует преимущественно не материальную, а духовную жизнь монахов Киево-Печерского монастыря. Таким образом, подходы в историографии к изучению жизни монашества Киево-Печерского монастыря отличаются большим разнообразием.
Основными источниками, в которых содержатся исторические сведения о Киево-Печерском монастыре, являются летописи: Лаврентьевская, Ипатьевская, Троицкая, Никоновская и др. Кроме того, основные события в истории монастыря и сведения о повседневной жизни монахов нашли отражение в «Житии Феодосия Печерского» – памятнике XI века, составленном одним из монахов монастыря, Нестором.
Значимым литературным источником, содержащим сведения о Киево-Печерском монастыре и его обитателях, является Киево-Печерский патерик. Данный памятник содержит рассказы об истории монастыря в XI-начале XII вв.
Материалом исследования курсовой работы являются древнерусские памятники Киево-Печерский патерик, Житие Феодосия Печерского и другие источники.
Структура курсовой работы включает введение, две главы, заключение, список использованной литературы, а также список использованных источников. Во введении обоснованы актуальность, практическая значимость исследования; указаны объект, предмет исследования, его методологическая основа, методы исследования, материал исследования; сформулированы цель и задачи исследования. В первой главе рассмотрены основные этапы становления и развития Киево-Печерского монастыря в домонгольский период. Во второй главе охарактеризованы особенности быта и духовные основы повседневной жизни монашества Киево-Печерского монастыря. В заключении подведены итоги исследования, сформулированы выводы.




















1 Становление и развитие Киево-Печерского монастыря
в домонгольский период
1.1 Начальная история Киево-Печерского монастыря

Возникновение феномена монашества в IV в. было связано с потребностью в актуализации евангельских ценностей. Монашество приходит на смену такому явлению, как мученичество. П.И Гайденко подчеркивает, что исполнение иноками тяжелых обетов с целью преодоления грехов, роднило монахов с мучениками [6, с.11].
Таким образом, подвиг монашества связан с прохождением человека через внутренние страдания, позволяющие победить греховность и очиститься через эти страдания.
Проблема формирования древнерусского монашества нашла отражение и в дореволюционной, и в современной историографии. В частности, она получила развитие в исследованиях П.Е. Казанского [10], который достаточно четко проанализировал особенности устройства и классификацию древнерусского иночества. Для И.К. Смолича [16] характерна некоторая идеализация древнерусского периода монашества.
Зарождение древнерусского монашества относится ко времени, следующему за крещением Руси. Уже в «Повести временных лет», памятнике XI века, содержатся известия по истории Киево-Печерского монастыря. По мнению П.И. Гайденко, возникновение древнерусского монашества связано с именем Антония Великого – прославленного древнехристианского аскета, считавшегося в Византии и Западной Европе основателем египетского иночества. К числу подвижников, носивших его имя, относится, в том числе, и основатель Печерского монастыря Антоний Печерский [6, с.11].
Киево-Печерский монастырь оставил значительный след в истории древнерусского монашества. Летописное упоминание о монастыре относится к 1051 году. Данное упоминание содержится в «Повести временных лет». В 1240 году Киево-Печерский монастырь был разрушен во время осады Киева