Жанры средневековой японской литературы: дзуйхицу, отоги-дзоси, ёкёку

Япония – государство, образованное захватчиками-китайцами. В 3-4 вв н.э. образуются племенные союзы образуются раннефеодальные гос-ва с сохранением рабства
Японскую классику, как и китайскую, часто рассматривают по хро-нологическим этапам («эпохам»), но в Японии наименования ранних эпох произведены от названий тогдашних столиц государства: эпоха Нара (по имени древней столицы Японии).
Япония была уже единым централизованным государством, по-строенным по китайскому образцу. Из Китая пришли и многие составля-ющие японской культуры: основы буддизма и конфуцианства, придворные нравы и обычаи, иероглифическая письменность. Они наложились на японскую культурную первооснову, японский субстрат (пребывавший, пожалуй, на иной стадии развития). В искусстве популярны скульптурные и ремесленные изделия высокой ценности. В литературе – исторические сочинения. Первое художественное – «Манъесю» (Собрание мириад ле-пестков).- сборник народной и авторской поэзии, основные темы – обще-ство и любовь. Первые поэты - Хитомаро и Якамоти.
Средневековая поэзия Японии канонична и разнообразна в одно и то же время. Своим островным положением Япония была «обречена» в значительной мере «вариться всобственному соку» , т. е. изыскивать соб-ственные силы и резервы, жить своим умом. И постоянная напряженная духовная (и физическая, разумеется) работа по обустройству своего мира отразилась на японской ментальности. Вполне сознательно «подражая» китайским образцам, японский творческий дух интуитивно переосмысляет их, интерпретирует. Это демонстрирует пейзажная лирика китайских и японских мастеров: если в китайских описаниях природы господствуют со-зерцательность, философский подход, то в более напряженных японских зарисовках преобладают темперамент и экспрессия. Природа очень мифо-логизированна, через стих с ней устанавливается какая-то таинственная связь. Кроме тематики, вполне соответствующей китайским канонам, в творчестве поэтов заметна и тема любви (например, у Отомо Якамоти), в китайской лирике принципиально отвергаемая. Женская тема (и женское поэтическое творчество вообще) находит себе воплощение в японской классике. Женщины-поэтессы — нередкое явление в японской культуре.
И уже в то время, несмотря на увлечение Китаем, дает о себе знать принцип несмешиваемости чужого и родного, «неслиянного единства», гармонии — ва. Это касалось всех сторон жизни, в частности, буддизму следовало ужиться с исконно японской религией — синтоизмом.
Китаю подражали, но до определенного предела, в соответствии с принципом «вакон кансай» — «японская душа — китайская премудрость» , предохраняя субстрат японской культуры от растворения в инородном. Без осознания этого принципа не понять путь японской культуры. Не было замещения, а было совмещение. Японцы брали лишь то, что могло обога-тить их собственную культуру. И это дало свои плоды.
В эту эпоху утверждается древнейшая заимствованная форма стиха танка – нерифмованное пятистишие. В классическом «танка» всего 31 слог (5 +7+5+7+7)
В 7—8 вв. начинается эпоха Хэйан (от Хэй-ан — Киото, куда пере-местилась столица страны) в Японии.в основном. установился феод. Строй во главе с императором. Установлена госсобственность на землю. К 8 в ис-пользование рабов прекратилось. Старейшины родов превращаются в фе-одалов. С 9 по 11 век утверждается частная собственность на землю. Исто-рики сравнивают феномен эпохи Хэйана с феноменом Древней Греции. Тоже своего рода чудо и тоже приток тысячелетнего знания главным об-разом из Египта и Индии. Их роли в чем-то совпадают, только Греция да-ла духовный заряд западному миру, предопределив на века ход его разви-тия, а Хэйан — самой Японии.
Культурный взлет Хэйана не был бы возможен без встречного дви-жения умов, которые стремились выбрать необходимое из огромной со-кровищницы, которая скопилась на континенте — в Индии, Китае, Корее и других странах. Из этого огромного богатства они быстро и творчески освоили не только рисоводство и шелководство, ремесла, но и духовную культуру. Японцы не были бы японцами, если бы не дорожили своими корнями. А им уже было чем дорожить и в дописьменную эпоху. Древние правители повелевали собирать все, созданное народом.
ВIX веке японцы создали на основе китайского иероглифического письма свою слоговую азбуку — кана. Атрибутами знати становятся жи-вопись, музыка и поэзия. Высокий уровень образования достигается за-учиванием большого объема древних текстов. Культура сконцентрирова-лась в одной точке, при дворе, и от этой предельной концентрации — ее сила, которой потом хватило на многие века. Эта культура распространя-лась, как волны, медленно, но все дальше расходясь от единого центра.
На рубеже 10-11 вв. творят женщины-писательницы. Здесь – 2 зна-ковые фигуры фрейлин: Мурасаки –сикибу (нравоописательная «Повесть о Гэндзи» ) и фрагментарная проза Сэй-сенагон «Записки у изголовья» .
Японская литература — хронологически охватывающая период почти в полтора тысячелетия: отлетописи «Кодзики» (712 год) до произве-дений современных авторов. На ранней стадии своегоразвития испытала сильнейшее влияние китайской литературы и зачастую писалась накласси-ческом китайском. Влияние китайского в разной степени ощущалось вплоть до концапериода Эдо, сведясь к минимуму в XIX веке, начиная с которого развитие японской литературыстало во многом обусловлено продолжающимся до настоящего времени диалогом с европейской. Япон-ские прозаические произведения часто состоят из очень длинных предло-жений, отражающих последовательность мыслей авторов, не задумываю-щихся о сведении отдельных предложений в единую структуру. Полет мысли автора побуждает читателя к внимательному чтению.

1.2. Жанры японской литературы

Вака — японский средневековый поэтический жанр. Название жан-ра вака возникло в период Хэйан для отличия собственно японского поэ-тического стиля от преобладавшего в то время жанра китайской поэзии канси, знание которой было обязательно для каждого аристократа. Вака как жанр традиционно подразделяется на несколько видов: Танка (краткая песнь) Тёка (долгая песнь)
Танка— 31-слоговая пятистрочная японская стихотворная форма (основнойвид японскойфеодальной лирической поэзии), являющаяся раз-новидностьюжанра вака.
Хайку— жанр традиционной японской лирической поэзии вака, из-вестный с XIV века. В самостоятельный жанр эта поэзия, носившая тогда название хокку, выделилась в XVI веке; современное название было пред-ложено в XIX веке поэтом МасаокаСики. Одним из самых известных пред-ставителей жанра был и до сих пор остаётся МацуоБасё.
Дзуйхицу— это жанр японской короткой прозы, в котором автор записывает всё, что приходит емув голову, воспоминании, пришедшей в голову мысли, увиденной бытовой сценке.