Комплекс украшений бурят и эвенков Забайкалья (по материалам экспозиций краеведческого музея)

Введение


Бурятский этнос неоднороден по своему составу и включает множество локальных групп, но наиболее существенные различия в хозяйстве, быте, религии, языке проявляются между западными (предбайкальскими) и восточными (забайкальскими) бурятами. Образование двух своеобразных культур в рамках одного народа обусловлено различными географическими условиями, особенностями исторического и хозяйственноэкономического развития бурятских племен Предбайкалья и Забайкалья. В возникновении этих двух крупных субэтносов Л. Р. Павлинская выделяет следующие факторы: различие в протобурятском населении и начальной стадии этногенеза в Предбайкалье и Забайкалье; влияние русского населения на культуру предбайкальских бурят; разные климатические условия, влияющие на хозяйственно-культурный тип; разделение по конфессиональному признаку [1, с. 224-225]. Одним из важных факторов, повлиявших на формирование мировоззрения, религиозных и культурных традиций забайкальских бурят, стал буддизм школы Гелуг («благой закон»), проникший к ним в XVII в. из Тибета через Монголию. Первыми носителями буддизма были кочевавшие в бассейне р. Селенги монгольские князья, имевшие личные юрты-молельни. В 30-х годах XVIII в. у селенгинских и хоринских бурят стали появляться буддийские храмы-юрты, а в 40-х годах — стационарные монастыри (дацаны).
В XIX в. в Забайкалье развернулось активное строительство дацанов, число которых к началу XX в. достигло 46, а количество лам превышало 16 тыс. человек. Буддийские монастыри выполняли не только религиозную миссию, но и служили форпостами буддийской цивилизации. При дацанах открывались школы по изучению буддийской философии, индо-тибетской медицины, тибетского, монгольского и бурятского языков, развивались книгопечатание, иконопись, культовое зодчество.
Объект: украшения бурят и эвенков.
Предмет: комплекс украшений бурят и эвенков Забайкалья (по материалам экспозиций краеведческого музея)
Цель: Комплекс украшений бурят и эвенков Забайкалья (по материалам экспозиций краеведческого музея)
Задачи:
1.Проанализировать эвенков и бурятов, коренных народов Забайкалья (буряты)
2. Проанализировать эвенкийский комплекс Этнографического музея народов Забайкалья
3. Рассмотреть комплекс украшений бурят и эвенков по материалам экспозиций краеведческого музея)

1 Особенности коренных народов Забайкалья


1.1 Коренные народы Забайкалья (буряты)


До освоения русскими забайкальских земель здесь большую часть населения составляли коренные народы, буряты и эвенки (тунгусы). Сегодня доля этих коренных самобытных народов в национальном составе жителей Забайкальского края составляет соответственно: буряты – 6,8%, эвенки – 0,1%.
Сегодня в Забайкальском крае проживает 73 941 бурятов, что составляет в общем количестве жителей 6,8%. Буряты – это типичный монголоидный народ, говорящий на своем бурятском языке. Монголоязычные племена в Забайкалье еще до середины XVII столетия не отделяли себя от монгольского этноса.
Объединение племен эхиритов, булагатов, хори, хонгодоров, ойротов, хахла- монголов в бурятский этнос началась только в составе Русского государства. Граница империи отделила эти племена от остального монгольского мира, и они в Забайкалье развивались обособленно. Постепенно распространилось общее название весьма разнородного народа «буряты», и формировалось этническое самосознание.
На появление слова «бурят» ученые рассматривают разные версии, но наиболее вероятной является трактовка от древнетюркского «бури», что означает «волк», соответственно «бури-ата» можно перевести как «отец-волк», ведь некоторые древнейшие рода среди этого народа считали волка своим прародителем.
Буряты возводят свой древнейший исторический путь к легендарному народу хуннам, но специалисты склонны считать, что предками основных родов бурятов являлись именно древние динлины. Впервые исторические записи о динлинах появляются в письменных источниках, относящихся к IV – III вв. до н. э, там говорится о покорении динлинов могущественным ханом хуннов Модэ. Но вскоре с ослаблением власти в хуннском государстве динлины отвоевали назад свои территории. Такие споры хуннов и динлинов за территории продолжались веками с переменным успехом.
Также веками древние буряты под разными именами динлинов, гаогюй, огуров и позже «теле» отстаивали свои исконные территории в борьбе с жужанями и другими тюркскими племенами. С падением в 555 году н. э. Жужаньского каганата позволило некоторым из племен «теле» в составе Тюркского каганата поселиться на землях близ Байкала и монгольской реки Керулен.
Сменялись государства центрально-азиатские каганаты и могущественные правители-каганы, но большинство древних предков бурят «теле», «хойху», «тогуз-огузы», «басмалы» «карлуки» не уходили уже далеко от родных земель, вступали в союзы для противостояния завоевателям.
После присоединения к Российскому государству забайкальские буряты долго вели себя неспокойно, нападали на ясачные казачьи отряды и царские посольские миссии. Бесчинствовали и казаки в отношении непокорных племен. И лишь после обращения забайкальских бурят в 1702 году лично к Петру I, земли на восточном берегу Байкала были юридически закреплены за коренными племенами.
Позже, начиная с 1766 года, буряты стали участвовать в защите государственных границ империи, из коренных жителей сф