Образ интеллигенции в творчестве В. Вересаева

Введение
Образ интеллигента – один из ключевых в русской литературе – не единожды привлекал внимание исследователей. В этом аспекте анализируются преимущественно произведения русских классиков XIX века и рубежного ему столетия: романы о «лишних людях», драматургия А. П. Чехова; проза А. И. Куприна. Образы героев-интеллигентов выделяют в текстах писателей советской постреволюционной эпохи – причём преимущественно у «попутчиков» и «внутренних эмигрантов»: М. А. Булгакова, Б. Л. Пастернака, А. П. Платонова. Темой отдельного разговора становятся «интеллигенты» В. М. Шукшина. Проблема интеллигенции остаётся ключевой в разговоре и о современной литературе, например, прозе Т. Н. Толстой, В. С. Маканина, В. М. Сорокина и других.
Вместе с тем исследования в этом направлении ведутся преимущественно в рамках творчества конкретных авторов. Актуальным видится рассмотрение образа интеллигента комплексно, в диахроническом аспекте, с учётом философской, литературной и литературоведческой рефлексии по этому вопросу.
Представления об интеллигенции как социокультурной среде, людях определенного морального облика и об определенном типе поведения складывались в русском обществе 30-е годы XIX века, и были связаны, с идеалами «нравственного бытия», как основы просвещения и образованности, и дворянским долгом служения России. В 60-е годы это представление было переосмыслено.
Понятие «русский интеллигент» имеет конкретно-исторический характер. В российской литературе вопрос о понятии интеллигенции, как правило, рассматривался в контексте политической истории Российской империи. Дворянство считало интеллигентов людьми низшего ранга; интеллигентами называли и людей «свободных профессий», и поборников буржуазного либерализма, сторонников постепенного развития.
В либеральных кругах делалось ударение на образованность интеллигенции, а в революционно-демократических – на демократическое мировоззрение.
В литературе, посвящённой жизни и творчеству В. В. Вересаева, философский аспект ограничивается рассмотрением философского мировоззрения писателя в контексте сравнительно узкого круга идей и персоналий. Чаще всего указывается на влияние революционного народничества и марксизма, ницшеанства, творчества Л. Н. Толстого и Ф. М. Достоевского. Такой, достаточно узкий, угол зрения существенно ограничивает возможность адекватного восприятия не только произведений Вересаева, но и одного из основных действующих (и бездействующих) лиц трагедии России на всем протяжении XIX и XX столетий – интеллигенции.
Интеллигенция никогда не была однородной, стабильной социальной группой. Консервативное, революционное, либеральное, шовинистическое, монархическое и другие направления находились в постоянном взаимодействии и противодействии. Значение имел экономический, социальный, возрастной, гендерный, этнический, религиозный статус интеллигента. Поэтому не следует искать в текстах В. В. Вересаева исчерпывающего отражения многоликой интеллигенции. Он писал прежде всего о своей жизни, о политических и нравственных ценностях, подчас противоречивых, социального слоя, который сегодня относят к среднему классу.
Цель исследования: изучение образа интеллигенции в творчестве В. В. Вересаева.
В соответствии с целью были определены задачи исследования:
1. рассмотреть творческий путь В. В. Вересаева;
2. изучить понятие «интеллигенции» в русской литературе, её образ в творчестве русских писателей;
3. проанализировать образы интеллигенции в произведениях В.В. Вересаева.
Объект исследования: понятие «интеллигенции» в русской литературе.
Предмет исследования: образы интеллигенции в произведениях В. В. Вересаева.
Методологическая база исследования: труды писателей и ученых, которые работали над образом «русского интеллигента». Среди них Л. Н. Толстой, Ф. М. Достоевский, А. П. Чехов, Н. А. Бердяев, С. Н. Булгаков, М. О. Гершензон, А. С. Изгоев, П. Б. Струве, С. Л. Франк, А. Е. Корупаев, К. Н. Леонтьев, Н. И. Пирогов и другие.
Структура курсовой работы: введение, две главы, заключение и список использованных источников.


 
Глава 1. Теоретические основы исследования
1.1. Творческий путь В. В. Вересаева
Среди писателей, чье творчество оказало решающее влияние на литературные процессы в России ХХ века, Викентий Викентьевич Вересаев занимает одно из видных мест.
Писатель Викентий Викентьевич Вересаев родился 4 января 1867 года в семье известного врача, основателя Тульской городской больницы Викентия Смидовича. Еще учась в гимназии, Вересаев принялся писать свои рассказы.
После окончания медицинского факультета Дерптского университета он приступил к врачебной практике в Туле. Однако вскоре переехал в город Петербург, где в течение пяти лет работал ординатором и заведующим библиотекой в инфекционной больнице имени Боткина. Лишь в 1901 году Викентий Викентьевич стал известен как писатель после опубликования автобиографической повести «Записки врача», в которой он выразил своё негативное отношение к проведению различных опытов на людях.
После этого В. В. Вересаев практически забросил медицину, однако ему ещё не раз приходилось к ней возвращаться в военные времена, а именно в период Русско-японской и I мировой войн, так как там он служил полковым врачом.
Эпоха поиска идей, духовного и психологического надлома и крушения прежнего устройства мира не только нашла своё изображение в писательской деятельности, но и отразилась на жизни самого писателя. В своем литературном творчестве, в области художественной реальности, он искал источники жизненной правды. Политические, религиозные, философские, морально-нравственные и культурные размышления В. В. Вересаева привели писателя к определенным заключениям, отраженным в последних произведениях.
Началом жизненных поисков и убеждений В. В. Вересаева, безусловно, стало детство писателя – время, когда закладываются ценностные ориентиры в душе ребенка. Ключевую роль сыграли родители и близкие, его окружавшие традиции и устои семьи.
Анализируя литературное наследие В. В. Вересаева, можно выделить ярко выраженные характерные особенности его прозаического стиля – автобиографичность, предельная правдивость исторических фактов и документальность повествования. Эти прозаические характеристики являются основой произведений В. В. Вересаева, что позволяет говорить о документальности как стилеобразующем факторе прозы писателя.
Русская интеллектуальная культура богата выдающимися личностями, оставившими след в развитии темы нравственного долга врача и его морального облика. Можно назвать целый ряд фигур, либо являвшихся непосредственными практикующими медиками, либо рефлексирующих на тему этической сущности врачевания и образа врача. Это А. П. Чехов, М. Я. Мудров, Н. И. Пирогов, В. А. Манассеин, Ф. П. Гааз, Лука Войно-Ясенецкий и многие другие. Однако особо стоит отметить вклад писателя начала ХХ века В. В. Вересаева в рефлексию о нравственных коллизиях врачевания. Одновременно с признанием ценности теоретических размышлений писателя по вопросам врачебной этики его самого можно считать эталонной фигурой воплощения своих этико-медицинских идей в собственном врачебном праксисе.
Обращение к фигуре В. В. Вересаева в поисках этико-философских идей является знаковым для отечественной гуманитарной культуры, где зачастую исследователи используют художественную литературу как насыщенный ресурс философских, этических, гносеологических, политологических и социально-философских идей. Неудивительно, что литературный критик начала века В. Ф. Боцяновский так описывал жанровую специфику творчества В. В. Вересаева: «Вересаев по свойству своего таланта