Парады в советской праздничной культуре

В современной науке социокультурные трансформации, которые проявляются как в прошлом, так и в настоящем, становятся одной из наиболее значимых проблем, привлекающих исследователей из самых разных областей научного знания. Особое значение приобретает праздничная культура – важнейший элемент исторического и социального бытия. Она является одной из самых подвижных и эмоционально насыщенных сфер жизни человека.
Связь будних и праздничных дней, их баланс в календаре – это тот механизм, который дает ощущение солидарности и консолидации в обществе. Кроме того, праздничная культура является одной из важнейших областей, в которой происходит трансляция ценностей и нравственных установок общества, т. е. идет социализация человека, включение индивида в структуру и культуру социума и формирование религиозных, корпоративных, национальных, общественных, частных и семейных форм. Все это способствует самоопределению человека в обществе и государстве, составляя шаг за шагом его мировоззренческую позицию.
Исследованиями современных российских праздников занималась В. И. Попова в своей диссертации «Праздник как форма культурной памяти: государственные праздники России XX – начала XXI в.». В этой работе рассматриваются методологические подходы к изучению праздников и описываются их трансформации на стыке веков .
Аналогичными вопросами интересовался еще один исследователь – Н. М. Андрейчук. В его статье «История и современность государственных праздников России» характеризуется процесс эволюции российских праздников и даются рекомендации по углублению их мемориальной составляющей . Хочется упомянуть В. Н. Крылову, которая в работе «Проблемы и перспективы современной российской праздничной культуры» делает акцент на национально-культурной идентичности российского праздника и говорит о важности преемственности традиций и трансляции ценностей посредством праздничной культуры . Несмотря на то, что праздничная культура России разнопланово изучалась отечественными учеными, до сих пор не проводилось серьезных исследований о том, как воспринимается жителями России современный праздник, трансформировавшийся из праздничной культуры СССР.
Очевидно, что в России XXI в. происходит пересмотр новых и старых ценностей, а также все еще продолжаются попытки поиска новой национальной идеи и осмысление культурного опыта прошлого. Современная Россия пытается преодолеть культурную изоляцию, возникшую из-за закрытых границ и ограничения влияния западных ценностей. Вместе с этим формируется новая российская культура, возрождающая опыт Российской империи и перерабатывающая опыт Советского Союза, оформляется новый праздничный календарь .
Большое место в праздничной культуре времен СССР занимают парады.
Цель данного исследования: изучение парадов в советской праздничной культуре.
В соответствии с целью были определены задачи исследования:
1. Изучить понятие праздничной культуры и её значение в советское время
2. Выяснить значение, функции, смысл и особенности советских парадов
3. Рассмотреть историю парадов во время существования Советского Союза
Объект исследования: праздничная культура СССР.
Предмет исследования: парады в праздничной культуре СССР.
Структура работы: работа состоит из введения, трех глав, заключения и списка использованной литературы.


 
1. Понятие праздничной культуры и её значение в советское время
Праздник с древних времени присутствует в жизни людей и является неотъемлемой ее частью. Он стал центром исследования множества ученых. Например, М. Бахтина, С. Гуревича, В. Проппа, О. Фрейденберга, А. Лосева, Д. Лихачева и др.
Понятие «праздник» имеет множество определений. М.М. Бахтин определил праздник как «первичную форму человеческой культуры, которая всегда имела существенное смысловое миросозерцательное содержание» . В культурологии праздник рассматривается как «противопоставленный будням (повседневности) отрезок времени, характеризующийся радостью и торжеством, выделенный в потоке времени в память, или в честь кого или чего-либо, обладающий сущностной связью со сферой сакрального, отмечаемый в культурной или религиозной традиции как институционализированное действо, которое обеспечивает его участникам макс. причастность к этой сфере» . Несмотря на некоторые различия, можно выделить сходства данных определений, что позволяет сделать следующий вывод.
Праздник - особое явление культуры, существующее в ее пространстве уже многие столетия. Он отражает особенности каждой культуры, выполняет ряд функций: релаксационно-эмотивную; воспитательную; аксиологическую; сакральную; трансмиссионную; художественно-эстетическую.
Социальную роль и сущность данного культурного явления отмечал М.С. Каган: «социальная сущность праздника связана с коллективной природой его восприятия и участия», и подчеркивал, что «коллективность является зрелищем самим по себе» .
Практика проведения массовых зрелищ и театрализованных представлений свидетельствует о том, что празднества являются одним из элементов духовной жизни общества, способствующих творческому становлению человека как гармоничной личности, сплачивающих весь народ, активизирующих его как творческую энергию и идейную целеустремленность. В периоды мощных социально-исторических потрясений в жизни общества разнообразные зрелищные формы начинают играть все более заметную роль.
Основное определение советский театрализованный праздник зародилось во второй половине 20-х годов и «и утвердилась как форма массового искусства в годы первых пятилеток» . Формы массового праздника, успешно продолжали свое существование в 30-х годах (уличные шествия, театрализованные митинги), в связи с главными событиями бытовой жизни советских граждан.