Советская повседневность 1920-1930х гг. в отечественной историографии

Введение

Актуальность темы работы. В 1920-1930-е годы одной из главных задач советской власти было создание управляемого общества. С этой целью разрушались традиции, навязывались новые социальные стереотипы, знаковые системы. «Форматируя» сознание советских людей, формируя общественное мнение, власть планомерно меняла поведение, подчиняя своим установкам. Обществу навязывался идеал «нового человека» - «строителя социализма».
«Новому человеку» должны были соответствовать и новый быт, и новые формы досуга и отдыха. Идея революционных мечтателей о совместном труде и совместном творческом досуге реализовалась в СССР в организации коллективного быта и установлении контроля над отдыхом. Это по существу означало отказ от частной жизни человека.
Стремление к коренной перестройке быта и внутреннего мира человека в соответствии с новой идеологией нашло отражение в концепции «нового быта» 1920-х годов и сменившей ее в 30-е годы новой идее «культурности». Орудием перестройки быта стало в руках государства жилищное строительство
Размышляя о путях построения нового социалистического общества, советские лидеры, обращаясь к рабочим, заявляли: «...Революция разрушила старый уклад жизни, и мы работаем над созданием нового - создание нового затрудняется тем, что нам приходится очень часто вступать в борьбу со старым, от которого освободиться нелегко. Старый порядок жизни, старый быт, старые привычки служат большой помехой в нашем строительстве. Новый быт требует внимательного и заботливого отношения к здоровью .., а мы имеем комнаты, которые не проветриваем, мы по шесть месяцев не смываем грязь с нашего тела, мы стыдимся сделать движение и расправить грудь. Новый быт требует здорового состояния наших чувств, товарищеских взаимоотношений. Теперь у нас возникает вопрос - какого же быта больше, старого или нового? …быт отстает от темпа нашего строительства».
Понятие «повседневность» в русском языке имеет значение будничности, привычности, обыденности того, что происходит изо дня в день и поэтому само по себе ничем не примечательно. Вследствие этого повседневность выступает как совокупность хорошо знакомых явлений действительности, при этом с большим трудом репрезентируемых, верифицируемых, что существенно осложняет ее изучение. Актуализация проблем повседневности обусловлена признанием ее необходимости и неизбежности для существования человека как индивида, реализующего жизненные потребности. Постоянство в воспроизводстве повседневности как системы отношений и ценностей неизбежно заставляет все социальные институты, включая и государство, «вписываться» в нее или, наоборот, подавлять ее.
Современные тенденции в развитии гуманитарных и социальных наук в России и других постсоветских государствах позволяют осмыслить повседневность как «полноправную» научную дефиницию. Разработкой проблем истории повседневности на материалах разных исторических эпох занимается широкий круг различных исследователей. При этом сохраняются существенные различия в понимании природы и сущности повседневности как предмета исторического исследования. По словам Ш. Фицпатрик, некоторые подразумевают под «повседневностью» главным образом сферу частной жизни. Другие рассматривают жизнь трудовую, модели поведения и отношения. Указанные подходы имеют право на существование, поскольку рассматриваемые сюжеты вполне могут быть отнесены к вопросам повседневной жизни советского общества, однако механическое соединение их грозит не только эклектикой, но и полной утратой смысла в использовании данного понятия. Поэтому серьезное значение имеет определение четких границ повседневности как предмета исторического исследования и его соотнесения с другими близкими ему понятиями.
Объектом исследования являются сведения историографии об отдельных сторонах повседневной жизни граждан СССР в 1920-1930-х годах. Предмет исследования – повседневность как социокультурная среда в СССР 1920-1930-х годах.
Цель исследования – анализ отдельных сторон повседневности СССР 1920-1930-х годов, составляющих целостную картину данного периода.
В соответствии с целью сформулированы исследовательские задачи:
1. Характеристика социокультурных перемен в повседневности;
2. Характеристика советского общества в повседневности.



 
Раздел 1. Социокультурные перемены в повседневности

1.1.Организация досуга

Переломный, сложный и противоречивый период в истории СССР, 20-30-е гг. XX столетия, - это время становления нового государства, время перемен, реформ и преобразований в сферах сельского хозяйства, промышленности, культуры и образования, которые, в свою очередь, повлекли изменения в повседневной жизни населения страны. Это период, когда миллионы людей кардинальным образом меняли привычный уклад жизни, массово мигрировали из деревень в города, меняли род занятий. Научный интерес к образу жизни советского человека в первой трети XX в. нашел отражение в работах как отечественных, так и зарубежных исследователей. Наиболее популярным сюжетом исследований является повседневность городского и сельского населения.
История повседневности - это направление в современной историографии, которое позволяет по-другому осветить политические, экономические, социальные и культурные процессы. Российские историки Н.Л. Пушкарева и С. Б. Любичанковский считают, что научное знание повседневности необходимо ввиду того, что «повседневность первична, безусловна для всех людей, везде и всегда, хотя и неоднородна, неодинакова по содержанию и значению» .
Ежедневные проблемы, быт, настроения жителей городов и деревень - сфера научного интереса американского историка, советолога Шейлы Фицпатрик. Б монографии «Повседневный сталинизм. Социальная история Советской России в 30-е годы: город» Фицпатрик рассматривает трудовую деятельность рабочих в контексте повседневной жизни, затрагивает жилищные проблемы, дефицит товаров, падение уровня жизни горожан .