Формы зрелищ в массовой культуре

Введение

На сегодняшний день одной из самых популярных форм праздничной культуры стало зрелище, которое в большей мере, чем другие формы, соответствует содержанию современной культуры.
Как социально-культурное явление, массовое зрелище воздействует не только на общественное сознание и единение народа в целом, но и на культурные убеждения отдельной личности, а также формирует методы и формы ее творческого воспитания.
В последние десятилетия наблюдается повышенный интерес россиян к таким видам организации досуга, как массовые праздники на открытом воздухе, фестивали, театрализованные постановки, так называемые «ландшафтные спектакли» и другие формы зрелищного искусства. В связи с этим все шире становится индустрия создания подобного рода мероприятий, предоставляя большие возможности арт-менеджерам. Актуальными становятся вопросы создания новых моделей проведения массовых мероприятий, механизмов финансирования и взаимодействия с органами управления культурой, средствами массовой информации и потенциальными спонсорами.
Массовое зрелище активизирует культурную жизнь общества, актуализируя его основные смысложизненные ценности. Познание мира является потребностью человека, так как этот навык включает его в процесс коллективной и индивидуальной деятельности. В древности эту функцию выполняли мифы, традиции и ритуалы, составляющие основу праздничной событийности. Позже навыки осмысления действительности стали развивать образовательные институты, в том числе институты дополнительного образования.
Объект исследования – общественные отношения, обуславливающие специфику зрелищ в массовой культуре.
Предмет исследования – формы массовых культурных зрелищ.
Цель исследования – изучить современные формы зрелищ в массовой культуре.
Задачи исследования:
– охарактеризовать понятие и определить значение зрелищ в массовой культуре;
– выявить проблемы и тенденции развития современных зрелищно-массовых форм;
– изучить агитационно-пропагандистское представление как форму массового зрелища;
– изучить фестиваль как форму массового зрелища;
– изучить художественно-спортивные зрелища как феномен массовой культуры;
– изучить инновационные формы массовых зрелищ.
Методология исследования. В процессе достижения цели и решения поставленных задач использовались как общенаучные методы – аналитический и диалектический, так и специальные – логический, информационный.
Теоретической и информационной базой исследования являются источники специальной и справочной литературы отечественных и зарубежных авторов по проблемам зрелищ в массовой культуре, в том числе журнальные статьи, интернет-источники.
Структура работы. Курсовая работа состоит из введения, двух глав, включающих шесть параграфов, заключения, списка литературы.

1. Общая характеристика зрелищ в массовой культуре

1.1. Понятие и значение зрелищ в массовой культуре

Истоки зрелища лежат глубоко в древности. Это многогранное явление общественной жизни, которое способствует формированию духовных ценностей и личности человека.
Начиная с архаических времен зрелище на всех этапах исторического развития, занимало ведущее место в жизни общества. Из истории праздничной культуры, нам известно, что зрелище в древности находилось в тесной связи с жизненными потребностями человека и богослужением, которое выражало драматические религиозные чувства. Если рассматривать слово зрелище со старославянского языка, то его значение заключается в понятиях «зреть, видеть». Зрелище отражало жизнь человека или общества, соединяло ценности и духовное развитие, накопленные в процессе развития мировой культуры, синтезировало элементы ритуала и праздничной церемонии (вещи, законы, знаки, символы, обычаи). Погружаясь в историю праздничных событий, мы находим первые фиксированные фестивальные действия во время празднования Великих Дионисий в древней Греции, когда появились первые театрализованные шествия с сатирами, исполнялись дифирамбы. Все жители античного мира, веря в пантеон богов, выходили на праздничные шествия, отвлекались от будничных дней, погружались в атмосферу праздника, стирая различные социальные неравенства и соблюдая ритуально обрядовые действия, предполагаемые на каждом праздничном событии того времени .
Зрелище – это отражение определенной эпохи через историю развития цивилизации. История культуры свидетельствует о влиянии на ее развитие разнообразных процессов, протекавших в общественной жизни – усиления и ослабления религии, роста и спада политической активности, эволюции нравов и быта, развития научной мысли и технического процесса. Следы первичных форм массового зрелища – ритуалов, обрядов, праздников, – мы встречаем в самых древних дошедших до нас письменных источниках: в египетских и шумерских текстах .
Особенность зрелища как феномена массовой культуры заключается в формировании патриотизма у людей, в пропаганде и продвижении идеологии, в формировании представления об идеальной жизни. Основная задача современного массового зрелища − поставлять аудитории определенные смысловые ориентиры, содержательные стандарты поведения, доказывать правомерность идентификации на примерах «из жизни», формировать имиджи и стереотипы сознания .
В настоящее время массовые праздники и зрелища являются неотъемлемыми элементами массовой культуры. Массовая культура представляет собой сложное многофункциональное социокультурное явление, специфический способ отражения и освоения действительности, адаптации к ней личности, проявляющийся в условиях постиндустриального общества, производства и распространения культурных ценностей . Отличительными особенностями феномена массовой культуры являются, с одной стороны, ориентация на вкусы и потребности «среднего человека», исключительно высокая гибкость человека в способности трансформировать артефакты, созданные в рамках других культур, и превращать их в предметы массового потребления. С другой стороны, определяется коммерческий характер массовой культуры, использование выгодных клише при создании ее артефактов, а также связь массовых зрелищ с возможностями средств массовой информации как главными каналами распространения и потребления ценностей массовой культуры. Учитывая внешние проявления свойств исследуемого нами феномена, особое значение в системе социальных отношений имеет реализация функций массовой культуры в постиндустриальном обществе: агитационно-пропагандистской, адаптационно-коммуникативной, рекреационной, идеологической, коммерческой, потребительской, информационно-гносеологической, ценностно-ориентационной.
Обращаясь к проблемам современного общества и культуры, ряд исследователей выделяли и развивали теорию о массах, массовом обществе, характере их развития, функционирования и перспектив. Одним из основоположников учения о массах был Г. Лебон, который в работе «Психология масс» дал характеристику толпе, ее классификацию. Он подчеркивал необходимость изучения массы, ее характеристик с целью определения методов и способов управления ею, манипулирования, отмечая при этом силу власти внушаемых толпе идей . Основными чертами толпы исследователь назвал исчезновение сознательной личности и ориентирование чувств и мыслей в известном направлении под влиянием определенных идей, о которых он писал: «...это дочери прошлого и матери будущего и всегда – рабыни времени» . Вслед за Г. Лебоном, З. Фрейд, изучая массовую психологию и воздействие ее на личность, отмечал, что «масса легковерна и чрезвычайно легко поддается влиянию, она некритична, неправдоподобного для нее не существует… Чувства массы всегда просты и весьма гиперболичны… Масса немедленно доходит до крайности, высказанное подозрение сразу же превращается у нее в непоколебимую уверенность, зерно антипатии – в дикую ненависть» .Из этого следует, что зрелищные результаты массовой культуры являются важным рычагом в формировании идеологии и пропаганде ее постулатов