развитие германского феодального права.

Введение
Актуальность темы работы. Уже в XIII в. мы можем констатировать факт трансферта немецкого
права на земли, расположенные к востоку от Германии. Вне всякого сомнения, исследование
сферы распространения средневекового немецкого права на землях Центральной и Восточной
Европы имеет большое значение. Одно лишь Магдебургское городское право - достояние общего
европейского наследия, которое объединяет большую часть современных государств старого
континента. Этот феномен, уникальный с точки зрения своего территориального масштаба,
долговечности и разнообразного содержания, считается важным фактором, который позволил
сформироваться гражданскому самосознанию и самоуправлению в европейских городах, а также
сформировал их историческую самобытность. В период Средневековья и Нового времени во
многих исторических регионах, расположенных восточнее Германии, были распространены два
вида немецкого права: городское право и правовые сборники. Однако не всем известно, что
подразумевается под «средневековым городским правом», какие правовые семьи имелись в то
время, а также какие книги относятся к средневековым правовым сборникам.
Глава 1. Характеристика средневекового права Германии в условиях феодальной
раздробленности
XII-XIII вв. - начало периода расцвета городского строя в Европе, а период расцвета городского
права приходится на XIII-XV вв. [11, с. 16]. Так же, как и в других европейских странах, городское
право сыграло значимую роль и в развитии права средневековой Германии. Действие норм
городского права выходило далеко за рамки городов, название которых оно носило.
3
Решающую же роль в становлении городского права сыграли, во-первых, торговое право - то есть
персональное право купцов, а, во-вторых, рыночное право - то есть специальное право рынка.
Новое, городское право выходило за рамки купеческого окружения и стало релевантным для всех
проживающих в городе людей [16, с. 679].
Старейшие городские права представляли собой королевские или частновладельческие
привилегии. Зачастую они затрагивали сферу городского судоустройства или сферу городских
свобод и вольностей. Последние, а именно: городские свободы и вольности охватывали намного
больше, чем свободы и вольности торговцев. Нужно чётко представлять, что приток людей в
поместья, деревни делал их зависимыми, несвободными. В большинстве же городских прав мы
видим, напротив, следующую картину: приезжий ровно через год и один день с начала
пребывания в городе уже становился свободным. Землевладелец (помещик) не мог его ни
выгнать, ни заставить платить оброк или выполнять барщину. В силу вступал негласный законформула «Городской воздух делает свободным» [17].
Наглядным примером служат епископские города, привилегированные Генрихом V в XII в.
Абсолютно все жители этих городов, имевшие первоначально различный правовой статус, были
привилегированы и освобождены от крепостной зависимости. Кроме того, в привилегиях Генриха
V речь шла: 1) о свободном праве наследования; 2) об единой городской юрисдикции и 3) о
сословном равноправии в семейном праве. Равноправие плюс освобождение от исполнения
личных трудовых повинностей одновременно обеспечивали свободу для права распоряжения
собственной рабочей силой. Если господин не мог больше, как раньше, вмешиваться в вопросы,
связанные с наследством, то происходило своего рода накопление капитала многими
поколениями, а, соответственно, и сначала социальный взлёт своего собственного ремесленного
производства, а затем и развитие торговой деятельности, приносящей доход. Для этого нужно
было свободное распоряжение местопребыванием, что ранее являлось прерогативой мелкого
слоя «королевских» торговых людей [16, с. 679]. Эти специально созданные для горожан
вольности и свободы, дарованные многим новооснованным городам с самого начала,
предполагали появление бюргерства, объединявшегося в городские общины, и, начиная с 1200 г.,
создавшего себе свой собственный орган - Городской Совет. Там, где бюргерство объединялось по
образцу купеческой гильдии посредством клятвы, распри и насильственные стычки были
исключены надолго. Поэтому, можно смело утверждать, что городской мир был более значимым
и всеобъемлющим по сравнению с Земским миром или Божьим миром [16, с. 679].
Объединение в городскую общину, городской мир, городские вольности и свободы предполагали
интенсивное закрепление права городского населения и, прежде всего, совершенствование
уголовного права, а также развитие процессуального права и доказательственного процесса в
сравнении с положениями Земского права. Так, например, появилась свобода (вольность),
освобождающая от процессуальных формальностей старого делопроизводства, то есть от «vare».
Сосуществование на достаточно ограниченной территории предполагало наличие органа,
занимающегося соблюдением порядка, то есть своего рода «полиции» (правоохранительного
органа). Экономическая жизнь, нацеленная на торговлю, промысел и хозяйственную
коммуникацию, равным образом испытывала потребность в нормах, выходящих за рамки
рыночного и старого торгового права.
Глава 2. «Саксонское зерцало» - свод германского феодального права
В историческую эпоху правового развития Германии право как правовой порядок было в
основном неписаным обычным правом. Правовые нормы формировались сами в правовой жизни
4
и передавались из уст в уста. Большое количество германских прав представляло собой подлинно
всенародные права, основанные на
Письменное изложение прав германцев началось с V в., т.е. с начала их участия в мировой
политике. В качестве универсального языка Средневековья германцы использовали латынь, хотя
юридическим языком был немецкий. Наиболее объемно позднее германское право отражено во
франкских правовых источниках, так называемых народных или племенных правах, leges
barbarorum.
Особое значение имеет крупнейший сборник германского обычного права XIII в. «Саксонское
зерцало», появившийся в 1225 г. Данный сборник представляет собой самое раннее
произведение в прозе, написанное на немецком языке, содержащее обычное и ленное право,
получившее позднее силу закона и ставшее источником общего саксонского права. В отличие от
многих творений Средневековья, имя автора «Саксонского зерцала» дошло до потомков.
Содержание «Саксонского зерцала» освещено в исследовании Л.И. Дембо достаточно полно и
может изучаться в деталях с помощью текста этого памятника. Здесь же представляется
целесообразным привлечь внимание читателя к трем моментам: к правовым идеям,
составляющим основу «Саксонского зерцала», к некоторым общим чертам описываемой в нем
правовой системы и к соотношению этих идей и черт «Саксонского зерцала» с жизненной
практикой эпохи. Общую идейную основу права, описываемого в «Саксонском зерцале»,
составляет сочетание феодальной духовной культуры XII--XIII вв. с прогрессивными идеями Эйке
фон Репкова.
Глава 3. «Каролина» - попытка установления Карлом V общеимперского законодательства
Длительное время христианская церковь использовала для его утверждения и распространения
только никем неконтролируемое насилие. В середине средневековья, когда во многих странах
Западной Европы начались еретические движения, направленные против ортодоксального
католицизма, это вызвало массовое возмущение населения. Поэтому в 1215 г. Латеранский
церковный собор принял решение о наказании еретиков только после доказывания церковными
судами их вины в процессе инквизиционного (следственно-розыскного) уголовного процесса. С
тех пор он широко применялся ими для выявления и наказания еретиков.
Однако он почти не использовался в процессе борьбы с уголовной преступностью в гражданском
судопроизводстве, в котором по-прежнему господствовал обвинительный уголовный процесс. Это
привело к тому, что на территории «Священной Римской империи германской нации», в состав
которой в XVI в. входила большая часть Западной Европы, как отмечал ее император Карл V, в
сфере борьбы с уголовной преступностью имеют место крупные недостатки: «Во многих местах
зачастую действуют вопреки праву и здравому смыслу и либо обрекают мучениям и смерти
невиновных, либо сохраняют жизнь виновным, оправдывают и освобождают их к вещему ущербу
для истцов в уголовных делах». Поэтому он поручил «ученым и опытным мужам» составить и
собрать воедино наставление, каким образом надлежит осуществлять судопроизводство по
уголовным делам «в наибольшем соответствии с правом и справедливостью». Такое наставление
было
ими подготовлено и в 1532 г. утверждено императором как «Уголовно-судебное изложение
Священной Римской империи германской нации» почему и получило наименование «Каролина».
Это был первый общегерманский законодательный акт, нормы которого были предназначены для
правового регулирования в сфере уголовного права и уголовного процесса. В структурном
отношении «Каролина» состояла из преамбулы, предисловия «от имени Карла V» и 219 статей,
5
пронумерованных римскими цифрами. Большинство их было посвящено правовой
регламентации уголовного процесса.
До сих пор его форма как необходимое средство борьбы с уголовной преступностью,
закрепленная «Каролиной», оценивается неоднозначно. Одни историки права утверждают, что её
статьи предписывали во время уголовного процесса только его инквизиционную форму. Есть и
такие авторы, которые полагают, что в них сдержалось требование применения при этом только
его обвинительной формы. Имеется и третья точка зрения: «Каролина» предусматривала
применение в уголовном процессе сочетания его обвинительной и инквизиционной форм.
Можно, пожалуй, вести речь и о том, что она сохраняла некоторые черты обвинительного
процесса, но преобладающей в уголовном процессе должна была быть следственно-розыскная.
Это в частности подчеркивалось в ст. XVIII «Каролины», в которой говорилось о том, что после
принятия иска о правосудии судья должен «взять под стражу или заключить в тюрьму только тех,
кто будет заподозрен и обвинен в преступлении» только при наличии «добросовестных
доказательств, признаков истины, подозрений и улик преступления».
Заключение
Характеризуя своды немецкого феодального права, можно сделать следующие выводы:
1. В «Саксонском зерцале» нашла отражение сложная картина эпохи с достижениями и
неудачами ее культуры: с одной стороны, жестокость, кулачное право, мракобесие, хищническая
эксплуатация, произвол и т. д., с другой -- многие гуманистические и прогрессивные воззрения и
тенденции: идеи о праве всех людей быть свободными, стремление к справедливости,
правопорядку, всеобщему благу, рациональной организации производства и к миру,
представление о том, что необходимым условием осуществления этих идей и стремлений
является активная борьба против общественного зла и совершенствование форм общественной
жизни, убеждение в том, что необходимым средством всей этой деятельности является
«справедливое право».