Идея революционного права А. Я. Вышинского

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования. Отечественная политико-правовая мысль всегда была
ориентирована на поиск инвариантной (константной) формулы русской национальной
государственности. В течение столетий общество и государство России руководствовалось
национальной идеей, основанной на православии, патриотизме, соборности, верховенстве
самодержавной власти. Доказательство сохранения константной формулы русской
национальной государственности в такой сложный и противоречивый период отечественной
истории невозможно без обращения к советской политико-правовой доктрине.
Самым ярким ее представителем был Андрей Януарьевич Вышинский (1883-1954 гг.) – советский
государственный деятель, юрист, дипломат, правовед-теоретик и идеолог целой эпохи в жизни
нашей страны, самая одиозная фигура отечественной юриспруденции. В июле 1938 года на
первом Совещании по вопросам науки советского государства и права его доклад лег в основу
«генеральной линии партии» в юридической науке. Можно констатировать, что именно А.Я.
Вышинскому принадлежит разработка концепции советского государства и права.
2
Таким образом, необходимость осознания национальной идеи и доказательства наличия в ней
инвариантных начал, на которых должно базироваться и современное государственно-правовое
развитие, предопределила обращение к творческому наследию А.Я. Вышинского, где синтез
коммунистической идеологии и традиций российской государственности получил наиболее яркое
выражение.
Степень разработанности темы исследования. Особенностью настоящего исследования выступает
многоаспектность поставленной проблемы. В связи с этим автор обращался к научной литературе
разного плана как современных ученых (A.C. Панарина, E.H. Салыгина, Д.М. Володихина, С.Н.
Алексеева, H.A. Иртениной, К.Н. Бенедиктова, H.A. Нарочницкой, И.А. Исаева, C.B. Перевезенцева,
и др.), так и к трудам о месте коммунистической идеологии в истории России и ее значении для
современности (С.Н. Строев, A.A. Проханов, И.Я. Фроянов, Н.В. Сомин, B.JI. Махнач и др.),
обобщающим работам по истории советской политико-правовой доктрины (П.И. Гришаева, А.Я.
Берченко, В.М. Терлецкого, В.В. Платковского, Д.И. Курского, Ф.И. Кожевникова, П.Ю. Егорова,
Д.Н. Азми).
Объектом исследования выступают идея революционного права А. Я. Вышинского.
Предметом исследования является отечественная политико-правовая доктрина о революционном
праве А.Я. Вышинского.
Цель исследования заключается в анализе идеи революционного права А. Я. Вышинского.
Достижение поставленной цели предполагает решение следующих задач:
– проанализировать истоки государственно-правовых идей А.Я. Вышинского;
– исследовать взгляды А.Я. Вышинского на право;
– рассмотреть общее определение права по А.Я. Вышинскому.
Методологическую основу исследования составляют цивилизационный и духовнокультурологический концептуальные подходы. В работе использовались общенаучные и
частнонаучные методы, которые основываются на метафизическом и диалектическом методах
исследования. Общенаучные методы исследования, используемые в работе: синтез, анализ, а
также функциональный и системный подходы. Частнонаучные методы: исторический,
социологический (анализ источников) и сравнительно-правовой.
Теоретическую основу исследования составили труды теоретиков права:
Структура работы обусловлена целью и задачами исследования. Работа состоит из введения, трех
глав, заключения и списка использованной литературы.
1. Истоки государственно-правовых идей А.Я. Вышинского
3
В практике формирования новой социально–политической системы созданной Великой русской
революцией 1917 года, идеи власти рабочих и крестьян, диктатуры пролетариата обретали свои
практически реализуемые формы. Работу эту осуществляли самые разнообразные люди,
неизбежно привносившие в свою деятельность субъективное понимание стоявших задач и
средств их реализации.
Особенностью этого процесса было то, что понимание соотношения практики и теории в процессе
создания нового общества для подавляющего большинства не слишком образованных советских
административных работников превращалось в чисто интуитивные действия по достижению
скорейшего практического результата.
На этом фоне представляет большой интерес фигура Андрея Януарьевича Вышинского,
деятельность которого неотделима от процесса становления и развития советской правовой
системы и советской прокуратуры. Вклад, который он внес, работая на самых различных
государственных должностях, отличался, прежде всего, умением теоретически осмысливать и
обобщать стоявшие перед Советской властью задачи в области формирования нормативноправовых основ принципиально нового государства.
Вокруг этого имени со времен хрущевского разоблачения культа личности Сталина сложилось
традиция отождествления его, прежде всего с обвинительными речами на политических
процессах 30-х годов, на основании чего А.Я Вышинский надолго был зачислен в основные
«сталинские палачи» и незаслуженно забыт.
Начало деятельности А.Я Вышинского в качестве государственного обвинителя на судебных
процессах относится к двадцатым годам. Это было время получившее в советской исторической
традиции наименование «угар НЭПа». Период этот характеризовался множеством самых
противоположных и противоречивых тенденций в развитии советского общества. Кроме того это
было время значительного роста всякого рода злоупотреблений и хозяйственных преступлений
связанных с включением в экономическую деятельность возродившегося частного
предпринимательства.
В своих выступлениях в качестве государственного обвинителя в судебных процессах 20-х годов
А.Я Вышинский формирует свой собственный стиль судебной речи советского прокурора. Суть его
состоит в том, что в соответствии с нормами советской законности дела о хозяйственноэкономических преступлениях никогда не рассматривались как чисто уголовные. В них всегда
присутствовал определенный политический компонент, носивший в то время вполне
оправданный характер.
Проблема модернизации, которая стоит перед современной Россией, ее основы и
направленности также актуализирует исследование преемственности русской политико-правовой
мысли. Кроме того, изучение трансформации традиционной парадигмы мышления, а также ее
мировоззренческого фундамента позволяет выявить духовные константы русской цивилизации,
обращение к которым может помочь в формировании государственной идеологии, служащей
консолидации современного российского общества.
Поэтому особый интерес и актуальность приобретает обращение к наследию А.Я. Вышинского –
советского правоведа и государственного деятеля, политико-правовая концепция которого не
осталась без влияния традиционных констант русской государственности: православия,
державности и соборности,